LA MUERTE DE JESUS POR TRES DIAS Y TRES NOCHES

 

LA MUERTE DE JESUS POR

TRES DIAS Y TRES NOCHES

En la cita de Mateo 12:38 a Jesús le preguntan por una señal de que si Él es, el Mesías prometido. Las autoridades religiosas lo habían acusado de usar el poder de Satanás para hacer milagros, y es por eso que Él solamente describe la única señal que verán: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:40). Con esto, Jesús les dijo que debido a la dureza de sus corazones solamente podrían saber que Él era su Mesías después que lo hubieran matado, pero Su respuesta dio como resultado una controversia alrededor del día de Su muerte.

Antes de continuar, tenemos que familiarizarnos con unos conceptos para entender mejor esto:

¿Qué es un Sabbath?

La verdad es, que esta controversia existe principalmente entre los creyentes gentiles. La mayoría de judíos que están familiarizados con su religión, la descifraron hace ya bastante tiempo atrás. Pero para un gentil que no conoce el calendario judío, la frase en Juan 19:31 que identifica el día después de la crucifixión como un Sabbath especial, quiere decir que Jesús fue crucificado en un día viernes, porque aun los gentiles saben que el Sabbath judío es el día sábado. Muchas de las otras fuentes competentes (como la Biblia de estudio que yo utilizo) cometen también ese error. Y todo el mundo está de acuerdo en que Él resucitó en un día domingo. Tomando en cuenta estas dos fechas, no hay forma posible de poder contar tres días y tres noches entre un viernes y el domingo siguiente. He allí la controversia.

Entonces, tratemos de enderezar las cosas. Sabbath quiere decir “día santo”. En Israel hay un día santo cada sábado, pero también hay muchos otros días santos los cuales son fechas específicas. Eso quiere decir que estas fechas siempre se celebran durante un día fijo en el calendario, sin importar el día de la semana en que caen. Es como nuestra Navidad, por ejemplo. Siempre se celebra el 25 de diciembre de cada año sin importar el día de la semana en que esa fecha cae.

El Sabbath especial al que Juan se refiere es la Fiesta de los Panes Sin Levadura la cual es una celebración en una fecha específica del calendario judío; y siempre se celebra el día 15 del mes llamado Nisán, el cual corresponde a los meses de marzo/abril en nuestro calendario. Entonces, lo primero que aprendemos es que este Sabbath especial mencionado en Juan 19:31, no era un sábado común y corriente. De hecho hay tres Sabbath especiales que se celebran solamente durante el mes de Nisán; la Pascua el día 14, la Fiesta de los Panes sin Levadura, la cual comienza el día 15 y termina el día 22, y la Fiesta de las Primicias que se celebra el domingo en la mañana después de la Pascua. Todas estas fiestas tienen un propósito tanto histórico como profético, y como todos los días del calendario judío, empiezan en la puesta del sol, siguiendo el patrón de Génesis 1. (Esto también confunde a los gentiles, ya que en nuestro calendario, el día comienza en la media noche.)

El Cordero Pascual

Pero esto aun es más complejo. Lo siguiente a lo que tenemos que dirigirnos es la secuencia de eventos que se desarrollan en la semana que conocemos como “Semana Santa”. Jesús vino para darle cumplimiento a las profecías del Cordero Pascual. Eso quiere decir lo siguiente. En Éxodo 12 cuando se dio la orden de la celebración de la Pascua, Dios les dijo a los israelitas que escogieran un cordero en el día 10 del mes y lo inspeccionaran para ver si tenía defectos, hasta el día 14. Esto quiere decir hasta el final del día 13. Entonces, a la puesta del sol debían matarlo y asarlo al fuego, comiéndolo esa misma noche. Utilizando algo de la sangre de este cordero, debían rociarla en el dintel y luego los dos postes de la puerta de sus casas, con el objeto de quedar protegidos de la plaga que vendría sobre Egipto a la media noche.

Siguiendo nuestro calendario, todos estos eventos debían suceder en la noche del día 13, pero para los judíos, el nuevo día comenzaba al anochecer así que ya era el día 14 cuando mataron y comieron el Cordero Pascual.

El único día que Jesús le permitió a la gente que lo honraran como Rey fue en el día que nosotros llamamos “Domingo de Ramos”. Él hizo esto para cumplir con el proceso de selección del Cordero Pascual. Cuando las autoridades judías le dijeron que callara a Sus discípulos, les respondió que si callaran las mismas piedras clamarían (Lucas 19:40). Porque este fue el día dispuesto en la historia. Fue el día en que Él oficialmente se convirtió en el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Esto sucedió 483 años exactos desde que se emitió la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén, sobre la que habló Daniel el profeta (Daniel 9:25). Un poco más tarde después que las autoridades hablaron con Él, Él condenó a Jerusalén a la total destrucción porque no reconocieron el día de Su visitación (Lucas 19:41-44). Como veremos, este día fue el día 10 del mes de Nisán.

Los siguientes tres días estuvieron llenos con el debate más agresivo y la confrontación más dura con las autoridades, como no las había tenido durante todo Su ministerio, iniciando con la purificación del Templo. Él estaba bajo una fuerte inspección para determinar si tenía alguna mancha o impureza que lo descalificara como el Cordero de Dios. No le encontraron ninguna.

La Tradición

Unos años antes del nacimiento de Jesús, la celebración de la pascua había sido cambiada, y en tiempos del Señor, se llevaba a cabo una breve cena ritual de un cordero, con panes sin levadura y hierbas amargas, que daba inicio el día 14, seguida por una grande y suntuosa comida de celebración en el día 15 cuando la Fiesta de los Panes sin Levadura comenzaba. Esta tradición aun se mantiene hoy día.

El día 14 fue llamado el Día de Preparación (Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31), porque en ese día se alistaban para el gran día de la festividad que comenzaba en el anochecer. Mateo identifica el día después de la crucifixión como el día después del Día de Preparación. (Mateo 27:62), y en esto los cuatro Evangelios concuerdan. Jesús murió en el Día de Preparación, que es el día 14 del mes de Nisán, el cual es la Pascua. Él comió la cena ritual de un cordero con Sus discípulos en el Aposento Alto, para luego ser arrestado, juzgado, culpado y sentenciado a muerte; todo esto durante la Pascua. Tenía que ser así para que Él pudiera cumplir con las profecías del Cordero pascual.

Y de igual manera como el Señor lo ordenó en Éxodo 12, Él fue seleccionado el día 10, inspeccionado los días 11, 12 y 13, y ejecutado el día 14 del mes de Nisán.

¿Cómo Sabemos Esto?

Hace un poco más de 100 años, un creyente de nombre Robert Anderson era el jefe de la división de investigaciones de Scotland Yard. Quedó intrigado por este asunto de los tres días y tres noches así que buscó la ayuda del Observatorio Real de Londres para investigar este problema, ya que los astrónomos pueden localizar la posición exacta de los planetas y las estrellas en determinado día de la historia. Puesto que la fiesta de la Pascua siempre se celebra el día 14 del mes de Nisán y puesto que el calendario judío se basa en meses lunares (de la luna) y no en meses solares (del sol), siempre hay una luna llena en la Pascua. Esto cumple con Génesis 1:14.

Trazando el curso del sol y de la luna pudieron documentar el día y la fecha de cada luna llena. El Observatorio Real descubrió que el primer Domingo de Pascua fue el día 10 de Nisán. La Pascua el día 14, cayó por lo tanto, en un jueves y el Domingo de Resurrección fue también un domingo, el día 17. De jueves a domingo hay tres días y tres noches. Esto funciona así. Es un poco confuso por nuestra manera de pensar, pero léanlo con cuidado y se darán cuenta que tiene sentido.

Como he dicho, Jesús tenía que morir durante la Pascua para cumplir con la profecía. Ese jueves en la mañana los líderes de Israel decidieron matarlo. Su suerte había sido sellada (Mateo 27:1) Por ley, Él tenía que ser bajado de la cruz y puesto en la tierra antes del anochecer. (En realidad, Jesús murió cerca de las 3 PM y fue puesto en la tumba casi de inmediato.) Entonces, el jueves fue el día uno. Debido a que en el conteo judío la noche antecede al día, al anochecer cambia el día y es ya viernes 15, noche una, y el Sabbath especial que Juan menciona da inicio. Al amanecer aun era viernes 15, día dos. El próximo anochecer se convierte en sábado 16, noche dos, y comienza el Sabbath ordinario. Al amanecer ya era sábado, día tres. El anochecer del sábado se convierte en la noche del domingo 17, noche tres, y antes del amanecer, Jesús se levantó de la tumba. Tres días y tres noches. Cuando llegaron las mujeres para embalsamar Su cuerpo al amanecer, Él ya no se encontraba allí.

Que tenemos entonces, que durante la semana en que Jesús murió se guardaron dos Sabbath, uno seguido del otro. La Fiesta de los Panes Sin Levadura el viernes 15, y el Sabbath semanal ordinario del sábado 16. En Mateo 28:1 leemos que al amanecer del primer día de la semana (domingo 17), las mujeres que seguían a Jesús fueron a la tumba. Lucas 24:1 nos relata que iban a embalsamar Su cuerpo para la sepultura. Los dos Sabbath anteriores les habían impedido hacerlo. Pero Él ya no estaba allí. Había resucitado. Siendo el domingo después de la Pascua, en el templo judío se celebraba la Fiesta de las Primicias. En la tumba vacía era la Mañana de la Resurrección.

Algunas personas discuten que este punto de vista no permite tres días y tres noches completos en la tumba, pero eso no es lo que dicen las Escrituras. Simplemente dicen tres días y tres noches. Si Su muerte se colocara el miércoles, como algunas personas dicen, para poder obtener los tres días completos, se estarían violando las profecías del Cordero de Pascua. La fecha del jueves es la única que acomoda tanto al Cordero Pascual y a la profecía de los tres días y tres noches.

Este articulo lo escribí y publique en mi blopspot el viernes, 7 de junio de 2013

Los 1,000 años de Revelación 20, ¿son literales o simbólicos?

 

 

Los 1,000 años de Revelación 20, ¿son literales o simbólicos?

He visto que hay mucha confusión con el Milenio mencionado en Apocalipsis 20, aunque en realidad para ser honesto lo que ocurre a mi parecer es que muchas iglesias en la persona de sus lideres, interpretan erróneamente " Los Mil años  de reinado de Cristo".  No puedo ni pensar siquiera que se les ocurra entender que es porque el reinado de Cristo es para siempre , y aquí lo limita a Mil años.

Sabemos que el reinado de Cristo no tendrá fin (Lc. 1:33), entonces creo que lo que hay que entender es que es mencionado el Milenio, porque se le están dando prioridad a los primeros " Mil Años " de reinado debido a que en ellos ocurrirán los últimos acontecimientos importantes con relación a la humanidad previo al Juicio Final. Muchos se preguntan serán literales o no, yo creo que si porque todas las profecías de Jesús se cumplieron literalmente, entonces porque tiene que haber un cambio en el desenlace de la historia; interpretar que el milenio es simbólico es un error.

La biblia dice que Cristo vuelve por 2da vez a la tierra a buscar a los suyos, pero para ser más especifico en la cita de (Zac. 14:4-17) dice que Jehová vendrá como conquistador, que afianzara sus pies sobre el monte de los olivos y lo partirá en dos, que vendrá con sus santos, que reinara desde Jerusalén a las naciones del mundo y que estas subirán a Jerusalén cada año a adorar al Rey.

A continuación le dejo un artículo escrito por el Dr. Reagan al respecto, sobre el cual yo me solidarizo.

Los 1,000 años de Revelación 20, ¿son literales o simbólicos?

Por Dr. David R. Reagan

La pregunta básica planteada aquí es si Revelación 20 significa lo que dice o no. Después de todo, el capítulo declara seis veces que Jesús va a reinar por mil años (versos 2-7)

Dado que las profecías de la Primera Venida significaron lo que dijeron, ¿por qué deberíamos espiritualizar las profecías de la Segunda Venida? ¿Qué tendría Dios que decirnos para convencernos de que Su Hijo va a reinar sobre esta tierra por mil años? La única razón que puedo imaginar del porqué alguien espiritualizaría los mil años de Revelación 20, es la de sostener alguna noción preconcebida acerca de la naturaleza del reinado de Jesús.

Así que, por ejemplo, si va a negar que Jesús reinará sobre esta tierra, entonces tendrá que espiritualizar Revelación 20, como han hecho los Amilenialistas. Ellos argumentan que el reinado de Jesús descrito en Revelación 20 está ocurriendo ahora, mientras El reina sobre Su Iglesia. Cuando Agustín desarrolló este punto de vista en el Siglo IV, no tuvo que espiritualizar los mil años. Sólo pudo argumentar que el reinado de Cristo sobre la Iglesia duraría mil años, y luego El regresaría. Pero cuando transcurrieron mil años, los abogados de esta teoría empezaron a espiritualizar los mil años, argumentando que eran ¡simbólicos de un periodo de tiempo indefinido!

Una forma en la que algunos han intentado justificar esta espiritualización es señalando a Salmo 50:10, el cual declara que Dios posee “el ganado sobre mil colinas”. Luego ellos preguntan, “¿Sólo hay mil colinas?” Respondiendo a su misma pregunta, ellos proceden a aseverar, “¡Claro que no!” El término es usado simbólicamente y, por lo tanto, cada vez que vea una referencia a mil años o cualquier otra cosa, puede estar seguro que es simbólica en naturaleza”.

Esa conclusión es infundada porque viola una de las reglas básicas para la interpretación de toda literatura. Esa regla es que el contexto determina el significado. A un término que es simbólico en un pasaje, podría ser muy literal en otro. Permítame darle un ejemplo. Consideremos dos oraciones usando el mismo término, “Casa Blanca”.

1. Ayer recorrí la Casa Blanca.

2. Hoy la Casa Blanca anunció que el Presidente irá a Rusia.

En la primera oración, el término, Casa Blanca, está usado literalmente; en el segundo, es simbólico, pues la casa Blanca es un edificio, no habla.

Los mil años de Salmo 50:10 son claramente simbólicos, pero el contexto de Revelación 20 hace igualmente claro que los mil años mencionados ahí son literales.

Traducido por Donald Dolmus

 Etiquetas: Dr. David Reagan, Ministerio Lamb and Lion, Pre-Milenialismo, Revelación

 

Francis Suarez

Articulo escrito el martes, 24 de junio de 2014

¿Qué dice la Biblia acerca de los tatuajes / perforaciones del cuerpo?"

 

¿Qué dice la Biblia acerca de los tatuajes / perforaciones del cuerpo?"

Los tatuajes son más populares que nunca en muchas partes del mundo. El número de personas con tatuajes ha aumentado dramáticamente en los últimos años. Los tatuajes ya no son sólo para delincuentes o rebeldes. El nerviosismo de la rebelión históricamente asociada con los tatuajes está empezando a desaparecer. El Nuevo Testamento no dice nada acerca de si un creyente en Jesucristo debería o no tatuarse. Por lo tanto, no podemos decir que hacerse un tatuaje es un pecado y debido al silencio de las Escrituras, el tatuarse cae bajo la categoría de "área gris", y los creyentes deben seguir sus convicciones en el asunto, respetando a aquellos que puedan tener convicciones diferentes.

Aquí están algunos principios bíblicos generales que se pueden aplicar para hacerse un tatuaje:

◦ Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres (Efesios 6:1-2). Para un menor de edad, hacerse un tatuaje en violación de los deseos de sus padres es bíblicamente sin fundamento. Los tatuajes nacidos de la rebelión son pecaminosos.

El "adorno externo" no es tan importante como el desarrollo del "interior" y no debe ser el centro de atención de un cristiano (1 Pedro 3:3-4). Una persona que desea un tatuaje para llamar la atención o atraer admiración, tiene un enfoque vano y pecaminoso en sí misma, y Dios lo rechaza por eso.

◦ Dios ve el corazón, y nuestra motivación para cualquier cosa que hagamos debe ser glorificar a Dios (1 Corintios 10:31). Las motivaciones para hacerse un tatuaje tales como "encajar", "lucir", etc., no alcanzan la gloria de Dios. El tatuaje en sí mismo puede que no sea un pecado, pero la motivación para hacerse el tatuaje puede serlo si es equivocada y lamentablemente casi siempre lo es.

◦ Nuestros cuerpos, así como nuestras almas, han sido redimidos y pertenecen a Dios. El cuerpo del creyente es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20) dice: “«¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Pues habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios».

Significado principal:

• El cuerpo como templo: El Espíritu Santo habita en el creyente, por lo que el cuerpo es sagrado.

• Pertenencia a Dios: Los creyentes no se pertenecen a sí mismos, ya que fueron rescatados (comprados) por el sacrificio de Cristo en la cruz.

• Llamado a la pureza: Se exhorta a honrar y glorificar a Dios mediante la manera en que se usa el cuerpo y el espíritu.

Si buscabas otro pasaje o deseas profundizar en el significado de 1 Corintios 6:19-20, dime y con gusto lo analizamos.

¿Cuánta modificación de ese templo es apropiada? ¿Hay una línea que no se debe cruzar? ¿Existe un punto en el que la proliferación de tatuajes en un cuerpo deja de ser arte y comienza a convertirse en mutilación pecaminosa? Esto debe ser una cuestión de reflexión individual y de honesta oración.

◦ Somos los embajadores de Cristo, llevando el mensaje de Dios al mundo (2 Corintios 5:20). ¿Qué mensaje envía el tatuaje, y ayudará o restará valor a la representación de Cristo y a la difusión del evangelio?

◦ Todo lo que no proviene de fe es pecado (Romanos 14:23), así que la persona que se hace el tatuaje debe estar completamente convencida de que es la voluntad de Dios para él o ella.

No podemos dejar la discusión de los tatuajes sin mirar la ley del antiguo testamento que prohibía los tatuajes: "Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo el Señor" (Levítico 19:28). La razón de la prohibición de los tatuajes en este pasaje no se indica, pero es probable que el tatuaje fuera una práctica pagana relacionada con la idolatría y la superstición. Probablemente era común para los paganos marcar su piel con el nombre de un dios falso o con un símbolo que honrara a algún ídolo. Dios exigió que Sus hijos fueran diferentes. Como les recordó en el mismo versículo: "Yo soy el SEÑOR". Los israelitas le pertenecían; eran Su obra, y no debían llevar el nombre de un dios falso en sus cuerpos. Aunque los creyentes del nuevo testamento no están bajo la ley de Moisés, podemos tomar de este mandamiento el principio de que, si un cristiano decide hacerse un tatuaje, nunca debe ser por razones supersticiosas o para promover la filosofía mundana. La conclusión es que hacerse un tatuaje no es un pecado en sí, si se hace para honrar y glorificar a Dios, lamentablemente hoy en dia las personas no lo hacen con ese propósito; Por el contrario lo hacen porque quieren ser aceptados en un grupo o comunidad, o porque está de moda, o quieren honrar un ser querido. En cualquier caso son razones equivocadas que para Dios son abominación y pecado y las condena. Es una cuestión de libertad cristiana y debe ser guiada por principios bíblicos y arraigada en el amor.

La perspectiva en el Antiguo Testamento

Contexto histórico y cultural

​Prácticas paganas:

En el antiguo Cercano Oriente, los pueblos vecinos a Israel (como los cananeos y los egipcios) solían hacerse cortes en la piel, marcas o tatuajes como parte de rituales de luto por los muertos, o para mostrar devoción y pertenencia a deidades paganas e ídolos.

​Separación y santidad:

El propósito de Dios al prohibir estas prácticas en Israel era distinguirlos de las naciones circundantes y consagrar su cuerpo —creado a imagen de Dios— exclusivamente para Él, evitando cualquier asociación con idolatría o paganismo.

La perspectiva en el Nuevo Testamento

​En el Nuevo Testamento, la ley ceremonial del Antiguo Testamento queda cumplida en Cristo.

El templo del Espíritu Santo:

El Nuevo Testamento pone el foco en el interior de la persona y en el cuidado del cuerpo como morada del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20), enfatizando que la verdadera devoción proviene de un corazón transformado y no de marcas externas.

​Libertad y conciencia:

No existe un mandato directo o prohibición en el Nuevo Testamento sobre los tatuajes modernos, de hecho pasa lo mismo con fumar no encontraras en la Biblia una prohibición de No Fumar, pero es reprochable para Dios pues esto hace daño al cuerpo y este es el recipiente del Espíritu Santo de Dios. Por ello, algunas denominaciones cristianas actuales suelen debatir el tema desde el principio de la conciencia personal, la motivación detrás del acto (por ejemplo, honrar a Dios frente a la vanidad o la rebeldía) y el respeto al cuerpo.  Y el tatuaje representa eso vanidad y rebeldía del ser humano frente a Dios.

 

Por qué Dios favoreció al rey David, pese a sus continuas fallas

 

Por qué Dios favoreció al rey David, pese a sus continuas fallas

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El rey David es una de las figuras más fascinantes y complejas de las Sagradas Escrituras. Fue pastor de ovejas, poeta, músico, guerrero victorioso y el rey más grande de Israel. Sin embargo, su historia no es el relato de un hombre moralmente impecable. David cometió errores graves: cayó en el adulterio con Betsabé, orquestó el asesinato de Urías eneas para encubrir su pecado y, en su orgullo, realizó un censo que trajo juicio sobre su nación.

​A pesar de estas profundas caídas, la Biblia se refiere a David de una manera extraordinaria: "Hallé a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero" (Hechos 13:22; citando 1 Samuel 13:14).

​¿Por qué Dios mantuvo su favor, gracia y pacto con un hombre que le falló en repetidas ocasiones? La respuesta no radica en la ausencia de pecado en la vida de David, sino en la naturaleza de su corazón hacia Dios.

​1. Un arrepentimiento genuino y sin excusas

​La diferencia fundamental entre David y otros líderes bíblicos que perdieron el favor divino (como el rey Saúl) fue su actitud ante la confrontación del pecado. Cuando el profeta Natán confrontó a David por su adulterio y homicidio, David no buscó justificarse, ni culpar a otros, ni cuidar su imagen pública.

​En 2 Samuel 12:13, su respuesta fue directa y contundente:

​"Entonces dijo David a Natán: Pequé contra el Señor."

Su quebrantamiento interior quedó plasmado en el Salmo 51, donde muestra la anatomía de un arrepentimiento sincero:

Reconoce su naturaleza quebrantada: "Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí" (Salmo 51:3).

​Entiende la gravedad espiritual de sus actos: "Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos" (Salmo 51:4).

​Busca la transformación interior, no solo evitar el castigo: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí" (Salmo 51:10).

​Dios no favoreció a David por ser perfecto, sino porque poseía un corazón contrito y humillado, un corazón que jamás endureció ante la voz del Creador (Salmo 51:17).

 2. Un corazón centrado en la presencia de Dios

​David tenía una devoción sincera y apasionada por la presencia divina. A diferencia de quienes buscaban a Dios únicamente por sus bendiciones o por conveniencia política, el anhelo primario de David era la comunión con su Creador.

​En el Salmo 27:4, David expresa la prioridad suprema de su vida:

"Una cosa he demandado al Señor, esta buscaré; que esté yo en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor, y para inquirir en su templo."

Esta devoción se reflejó en sus acciones prácticas: trajo el Arca del Pacto a Jerusalén con gozo y danza (2 Samuel 6:12-15), estableció un sistema continuo de alabanza y adoración, y anheló de todo corazón edificar un templo digno para el Señor (2 Samuel 7:1-3).

3. Una fe firme y dependencia absoluta

​Desde su juventud en los campos de Belén, David demostró una confianza inquebrantable en el poder y la fidelidad de Dios. Cuando la nación entera temblaba ante el gigante Goliat, David no confió en armaduras ni en fuerzas humanas, sino en el nombre del Dios vivo.

​En 1 Samuel 17:45, le declaró al filisteo:

"Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado."

A lo largo de sus años de persecución por parte de Saúl, David dependió constantemente de la dirección divina. Antes de ir a la batalla o tomar decisiones cruciales, su norma era consultar al Señor: "¿Perseguiré a estos merodeadores? ¿Los alcanzaré?" (1 Samuel 30:8). Su vida dependía no de su astucia militar, sino de la guía de Dios.

4. Reverencia por la autoridad y misericordia hacia sus enemigos

​Aun cuando el rey Saúl lo perseguía injustamente para matarlo, David tuvo la oportunidad de quitarle la vida en dos ocasiones (1 Samuel 24 y 1 Samuel 26). Sin embargo, se negó rotundamente a hacerle daño, demostrando un profundo respeto por la soberanía de Dios.

​En 1 Samuel 24:6, David dijo a sus hombres:

"El Señor me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido del Señor, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido del Señor."

Esta actitud demostró que David no buscaba el poder por la fuerza ni por su propia mano; confiaba en que Dios gobernaba sobre los tiempos y los reinos.

5. El Pacto Davidico: La gracia soberana de Dios

​El favor sobre David no solo se debió a sus virtudes de arrepentimiento y fe, sino también a la gracia soberana y a los propósitos eternos de Dios. En 2 Samuel 7:12-16, Dios establece un pacto incondicional con David, prometiéndole que su casa y su reino permanecerían para siempre.

Esta promesa trascendió la vida terrenal de David y halló su cumplimiento definitivo en Jesucristo, quien en el Nuevo Testamento es llamado repetidamente el "Hijo de David" (Mateo 1:1, Lucas 1:32-33). El favor sobre David fue también un testimonio anticipado de la gracia del Evangelio: Dios eligiendo lo débil y lo imperfecto para manifestar su gloria.

Conclusión

​El favor de Dios sobre el rey David no fue un endoso a sus errores ni un salvoconducto para pecar. David sufrió consecuencias dolorosas en su vida personal y familiar debido a sus faltas. Sin embargo, lo que definió la vida de David no fueron sus caídas, sino su capacidad de levantarse en fe, buscar la restauración y mantener su corazón inclinado hacia Dios.

​David nos enseña que el favor divino no se otorga a quienes nunca fallan, sino a aquellos que, al fallar, corren hacia la misericordia de Dios con un corazón humillado, reconociendo que solo en la gracia del Creador hay verdadera redención.

 

 

¿Creó Dios el mal?

 

¿Creó Dios el mal?

De principio parecería que, si Dios creó todas las cosas, entonces el mal debe haber sido creado por Dios. Sin embargo, el mal no es una “cosa” como una roca o la electricidad. No puedes tener una jarra del mal. El mal no existe por sí mismo – realmente es la ausencia de lo bueno. Por ejemplo, los hoyos son reales, pero ellos solo existen en algo más. En donde no hay tierra se le llama hoyo, pero no puede estar separado de la tierra. Cuando Dios hizo la creación, es verdad que todo lo que creó era bueno. Una de las cosas buenas que Dios hizo fueron criaturas con la libertad de elegir el bien. Para hacer una elección real, Dios tuvo que permitir algo más que el bien para elegir. Así que Dios permitió a estos seres libres, tanto ángeles como humanos, elegir entre el bien y la ausencia de éste (el mal). Cuando existe una mala relación entre dos cosas buenas, le llamamos “el mal”, pero eso no lo convierte en una “cosa” que haya requerido la creación de Dios.

Tal vez la siguiente ilustración nos ayude. Si se le preguntara a una persona “¿existe el frío?” – su respuesta sería que sí. Sin embargo, esto es incorrecto. El frío no existe. El frío es la ausencia de calor. Similarmente, la oscuridad no existe, ésta es la consecuencia de la falta de luz. Igualmente, el mal es la ausencia del bien, o, mejor dicho, el mal es la ausencia de Dios. Dios no creó el mal, sino que más bien solo permitió la ausencia del bien.

Dios no creó el mal, pero Él lo permite. Si Dios no permitiera la posibilidad del mal, tanto ángeles como humanos servirían a Dios por obligación y no por decisión. Dios no quiso crear “robots” que simplemente hicieran lo que Él quería que hicieran mediante su “programación”. Dios permitió la posibilidad del mal para que podamos tener genuinamente la libertad de elegir si queremos servirle o no.

Nosotros como seres humanos finitos, jamás podremos entender a un Dios infinito (Romanos 11:33-34). Algunas veces pensamos que entendemos el por qué Dios está haciendo algo, solo para descubrir más tarde que era por diferentes propósitos de los que originalmente pensamos. Dios ve las cosas desde una perspectiva santa y eterna. Nosotros miramos las cosas desde una perspectiva pecaminosa, terrenal y temporal. ¿Por qué puso Dios al hombre en la tierra, sabiendo que Adán y Eva pecarían y traerían con ello el mal, la muerte y el sufrimiento para toda la raza humana? ¿Por qué no nos creó y nos dejó en el cielo donde seríamos perfectos y no tendríamos sufrimientos? Estas preguntas no pueden ser respondidas adecuadamente en este lado de la eternidad. Lo que podemos saber es que todo lo que Dios hace es santo y perfecto y finalmente lo glorificará. Dios tuvo que permitir la posibilidad del mal para nosotros, para darnos una verdadera opción de adorar o no a Dios. Dios no creó el mal, pero Él lo permite.

 

"¿Cuál es la diferencia entre el alma y el espíritu del hombre?"

 

 

"¿Cuál es la diferencia entre el alma y el espíritu del hombre?"

El alma y el espíritu son los dos principales aspectos inmateriales que la Escritura atribuye a la humanidad. Puede ser confuso intentar distinguir las diferencias exactas entre los dos. La palabra “espíritu”, se refiere sólo a la parte inmaterial del hombre. La raza humana tiene un espíritu, pero nosotros no somos un espíritu. Sin embargo, en la Escritura, sólo los creyentes, aquellos en quienes habita el Espíritu Santo, se dice que están “espiritualmente vivos” (1 Corintios 2:11; Hebreos 4:12; Santiago 2:26), así como los no creyentes están “espiritualmente muertos” (Efesios 2:1-5; Colosenses 2:13). En los escritos de Pablo, el “espíritu” era el eje de la vida espiritual de un creyente (1 Corintios 2:14; 3:1; Efesios 1:3; 5:19; Colosenses 1:9; 3:16). El espíritu es el elemento que le da al hombre la habilidad para tener una relación íntima con Dios. Siempre que se usa la palabra “espíritu”, se refiere a la parte inmaterial del hombre que se “conecta” con Dios, quien en sí mismo es espíritu (Juan 4:24).

(Gen. 2:7) Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida;(Espiritu) y fué el hombre en alma viviente.

En realidad el espíritu es el soplo de vida, da movimiento, sin el se muere, el Alma es la combinación de cuerpo y espíritu. El Hombre es : Espiritu, Cuerpo y Vida, que es igual a el Alma. Los animales son Cuerpo y Vida, que es Alma Viviente.

La palabra “alma” se refiere no solamente a la parte inmaterial del hombre, sino también a la parte material. A diferencia de que el hombre tenga un “espíritu”, el hombre es un alma. En su significado más básico, la palabra “alma” significa “vida”. Sin embargo, la Biblia va más allá de la “vida” y se adentra en muchas áreas. Una de esas áreas es el deseo del hombre por pecar (Lucas 12:26). El hombre es malo por naturaleza y por consecuencia, su alma está dañada. El principio de la vida del alma es quitado al momento de la muerte física (Génesis 35:18; Jeremías 15:2). El “alma” como el “espíritu” es el centro de muchas experiencias espirituales y emocionales (Job 30:25; Salmo 43:5; Jeremías 13:17). Siempre que la palabra “alma” se usa, se puede referir a toda la persona, viva o después de muerta.

La diferencia principal es que el alma representa la esencia individual, la mente, las emociones y la vida misma de la persona, mientras que el espíritu es la parte más profunda e inmaterial que conecta al ser humano con lo divino o con Dios. Por eso de todas las criaturas o seres vivientes, el ser humano es el único con espíritu. Amen

"Antiguo Testamento Vs. Nuevo Testamento ¿Cuáles son las diferencias?"

 

"Antiguo Testamento Vs. Nuevo Testamento

¿Cuáles son las diferencias?"

Aunque la Biblia es un libro unificado, como es natural hay diferencias entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. En muchos sentidos, son complementarios. El Antiguo Testamento es fundacional; el Nuevo Testamento construye sobre esa base con más revelación de Dios, a través de su hijo Jesucristo. El Antiguo Testamento establece principios que son vistos como ilustrativos de las verdades del Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento contiene muchas profecías que se cumplen en el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento provee la historia de un pueblo; el Nuevo Testamento se enfoca en una persona. El Antiguo Testamento muestra la ira de Dios contra el pecado (con vislumbres de Su gracia); el Nuevo Testamento muestra la gracia de Dios hacia los pecadores (con vislumbres de Su ira).

El Antiguo Testamento predice un Mesías (ver Isaías 53), y el Nuevo Testamento revela quién es el Mesías (Juan 4:25-26). El Antiguo Testamento registra la entrega de la Ley de Dios, y el Nuevo Testamento muestra cómo Jesús el Mesías cumplió esa Ley (Mateo 5:17; Hebreos 10:9). En el Antiguo Testamento, los tratos de Dios son principalmente con Su pueblo elegido, los judíos; en el Nuevo Testamento, los tratos de Dios son principalmente con Su iglesia (Mateo 16:18). Las bendiciones físicas prometidas bajo el Antiguo Pacto (Deuteronomio 29:9)se renuevan y se convierten también en un Nuevo Pacto para Israel.

La cita sobre el nuevo pacto con Israel se encuentra principalmente en el Antiguo Testamento en Jeremías 31:33 y se repite en el Nuevo Testamento en Hebreos 8:10 y Hebreos 10:16.

Texto de la cita «Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —dice el Señor—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.»

Detalles clave Significado:

Dios promete una relación más cercana y personal, donde su ley no solo está en tablas de piedra, sino grabada en el interior de cada persona.

 y dan paso a las bendiciones espirituales bajo el Nuevo Pacto que se realiza con la Iglesia.(Efesios 1:3).

Las profecías del Antiguo Testamento relacionadas con la venida de Cristo, aunque increíblemente detalladas, contienen una cierta cantidad de ambigüedad que se aclara en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el profeta Isaías habló de la muerte del Mesías (Isaías 53) y del establecimiento del reino del Mesías (Isaías 26) sin pistas sobre la cronología de los dos eventos - sin indicios de que el sufrimiento y la construcción del reino pudieran estar separados por el milenio. En el Nuevo Testamento, queda claro que el Mesías tendría dos advenimientos: en el primero, Él sufrió y murió (y resucitó), y en el segundo, Él establecerá Su reino.

Debido a que la revelación de Dios en las Escrituras es progresiva, el Nuevo Testamento trae a colación los principios que fueron introducidos en el Antiguo Testamento. El libro de hebreos describe cómo Jesús es el verdadero Sumo Sacerdote y cómo Su único sacrificio reemplaza todos los sacrificios anteriores, que eran meros presagios. El cordero pascual del Antiguo Testamento (Esdras 6:20) se convierte en el Cordero de Dios en el Nuevo Testamento (Juan 1:29). El Antiguo Testamento da la Ley. El Nuevo Testamento aclara que la Ley fue hecha para mostrar a los hombres su necesidad de salvación y nunca fue hecha para ser el medio de salvación (Romanos 3:19).

El Antiguo Testamento vio el paraíso perdido para Adán; el Nuevo Testamento muestra cómo el paraíso se recupera a través del segundo Adán (Cristo). El Antiguo Testamento declara que el hombre fue separado de Dios por el pecado (Génesis 3), y el Nuevo Testamento declara que el hombre puede ser restaurado en su relación con Dios (Romanos 3-6). El Antiguo Testamento predijo la vida del Mesías. Los Evangelios registran la vida de Jesús, y las Epístolas interpretan Su vida y cómo debemos responder a todo lo que Él ha hecho.

En resumen queridos hermanos en la fe y distinguidos lectores, el Antiguo Testamento establece el fundamento para la venida del Mesías que se sacrificaría a Sí Mismo por los pecados del mundo (1 Juan 2:2). El Nuevo Testamento registra el ministerio de Jesucristo y luego mira hacia atrás en lo que Él hizo y cómo debemos responder. Ambos testamentos revelan al mismo Dios Santo, misericordioso y justo que condena el pecado, pero desea salvar a los pecadores a través de un sacrificio expiatorio. En ambos testamentos, Dios se revela a nosotros y nos muestra cómo debemos llegar a Él a través de la fe (Génesis 15:6; Efesios 2:8). Amen.