Conoce cuáles son los motivos bíblicos para el divorcio?

 

¿Conoce cuáles son los motivos bíblicos

 para el divorcio?

La Biblia da dos motivos claros para el divorcio: (1) inmoralidad sexual ( Mateo 5:32 ; 19:9 ) y (2) abandono por parte de un incrédulo ( 1 Corintios 7:15 ). Sin embargo, incluso en estos dos casos, el divorcio no es obligatorio ni siquiera alentado. Lo máximo que se puede decir es que la inmoralidad sexual y el abandono son motivos (una concesión) para el divorcio. La confesión, el perdón, la reconciliación y la restauración son siempre los primeros pasos. El divorcio solo debe verse como un último recurso.

¿Hay motivos para el divorcio más allá de lo que dice explícitamente la Biblia? Tal vez, pero no presumimos de la Palabra de Dios. Es muy peligroso ir más allá de lo que dice la Biblia ( 1 Corintios 4:6 ). Los motivos adicionales de divorcio más frecuentes sobre los que las personas preguntan son el abuso conyugal (emocional o físico), el abuso infantil, la adicción a la pornografía, el consumo de drogas / alcohol, el crimen / encarcelamiento y la mala administración de las finanzas (como la adicción al juego). Ninguno de estos puede considerarse un fundamento bíblico explícito para el divorcio.

Sin embargo, esto no significa necesariamente que ninguna sea una causal de divorcio que Dios apruebe. Por ejemplo, no podemos imaginar que Dios desee que una esposa permanezca con un esposo que la maltrata físicamente a ella o a sus hijos. En tal caso, la esposa definitivamente debería separarse, junto con sus hijos, del esposo abusador y lo mismo de caso contrario porque sucede. Sin embargo, incluso en tal situación, un tiempo de separación con el objetivo de arrepentimiento y restauración debería ser lo ideal, no necesariamente iniciar de inmediato los trámites de divorcio. Por favor, comprendan que al decir que las anteriores no son causas bíblicas para el divorcio, definitivamente no estamos diciendo que un hombre o una mujer cuyo cónyuge participa en tales actividades deba permanecer en la situación. Si existe algún riesgo para sí mismo o para los hijos, la separación es una medida buena y apropiada.

Otra forma de abordar este asunto es diferenciar entre las causas bíblicas para el divorcio y las causas bíblicas para el divorcio y un nuevo matrimonio. Algunos interpretan las dos causas bíblicas de divorcio mencionadas anteriormente como las únicas para volver a casarse después de un divorcio, pero permiten el divorcio sin volver a casarse en otros casos. Si bien esta es una interpretación plausible, parece acercarse demasiado a presumir de la Palabra de Dios.

El tema del nuevo matrimonio después de un divorcio se aborda directamente en 1 Corintios 7:10-11 : “A los casados ​​les mando (no yo, sino el Señor): La mujer no debe separarse del marido; pero si lo hace, que permanezca sin casar, o que se reconcilie con su marido. Y el marido no debe divorciarse de su mujer”. Por lo tanto, la regla bíblica es que no debe haber divorcio y, si ocurre un divorcio, no debe haber nuevo matrimonio.

Tenemos dos posibles excepciones a este principio fundamental, una de las cuales Pablo aborda en el mismo contexto: un creyente abandonado por un cónyuge incrédulo “no está obligado” ( 1 Corintios 7:15 ). Y Jesús dice: “Excepto inmoralidad sexual” en Mateo 5:32 y 19:9 . Por lo tanto, dependiendo del significado exacto de , puede haber algunos casos en los que se permita el nuevo matrimonio después del divorcio. En 1 Corintios 7 , el argumento de Pablo sobre la condición “liberal” del cónyuge creyente se basa en quién se va: es el incrédulo quien Al examinar más de cerca las palabras de Jesús en Mateo 5:32 y 19:9 , la frase Sin embargo, la palabra griega traducida “inmoralidad sexual” es una palabra general que puede significar cualquier forma de pecado sexual. Puede referirse a fornicación, prostitución, adulterio, etc. Jesús posiblemente está diciendo que el divorcio es permisible si se comete inmoralidad sexual. Las relaciones sexuales son una parte integral del vínculo matrimonial: “Los dos serán una sola carne” ( Génesis 2:24 ; Mateo 19:5 ; Efesios 5:31 ). Por lo tanto, cualquier ruptura de ese vínculo por relaciones sexuales fuera del matrimonio podría ser una razón permisible para el divorcio. desata el nudo matrimonial, pero la autorización para volver a casarse no es explícita. En Mateo 5:32 , se asume que la mujer divorciada se volverá a casar, y Jesús parece decir que, a menos que su primer matrimonio se disolviera por adulterio (por parte de su esposo), su segundo matrimonio la convertiría en adúltera. Jesús también se refiere al nuevo matrimonio en Mateo 19:9 . En ambos pasajes, el divorcio y el nuevo matrimonio parecen estar permitidos en la circunstancia contemplada por la cláusula de excepción, sea cual sea su interpretación. Es importante señalar que solo la parte inocente puede volver a casarse. Aunque no se menciona en el texto, parecería que la autorización para volver a casarse después del divorcio es la misericordia de Dios para quien fue víctima del pecado, no para quien cometió la inmoralidad sexual. Puede haber casos en los que se le permita al culpable volver a casarse, pero no son evidentes en este texto. 1 Corintios 7:15 obligado e inmoralidad sexual abandona el matrimonio , y el creyente es una parte inocente. excepto en caso de inmoralidad sexual posiblemente da el permiso de Dios para el divorcio y el nuevo matrimonio. Muchos intérpretes entienden que esta " cláusula de excepción " en Mateo se refiere a la infidelidad marital durante el período de compromiso pero también incluye por supuesto en la relación matrimonial. En la costumbre judía, un hombre y una mujer se consideraban casados ​​incluso mientras todavía estaban comprometidos o "desposados". Según este punto de vista, la inmoralidad durante este período de compromiso sería la única razón válida para un divorcio. La enseñanza de Jesús parece ser que el adulterio...

En resumen, ¿cuáles son las causas bíblicas para el divorcio? La respuesta es la inmoralidad sexual y el abandono. ¿Existen otras causas de divorcio además de estas dos? Posiblemente. ¿Debe el divorcio tomarse a la ligera o emplearse como primer recurso? Absolutamente no. Dios es capaz de cambiar y reformar a cualquier persona. Dios es capaz de sanar y renovar cualquier matrimonio. El divorcio solo debe ocurrir en casos de pecado atroz repetido e impenitente.

Articulo de Marzo del 2025

Agradecimientos a:

Gotquestions.org

Capsulas Bíblicas y

Estudios Bíblicos 

¿ Es Satanás el único culpable de alejarnos de Dios, o hay más razones ?

 

¿ Es Satanás el único culpable de alejarnos

de Dios, o hay más razones ?

Escuche los otros días un video que vi por casualidad, es una enseñanza del pastor y comunicador cristiano William Gómez el cual dicho sea de paso no conozco.   Es una enseñanza que aborda un principio fundamental de la teología y la vida cristiana: los tres enemigos espirituales del creyente (el diablo, el mundo y la carne), enfatizando que muy a menudo el enemigo que más nos derrota no es el diablo directamente, sino nuestra propia naturaleza caída (la carne). Y saben que es totalmente cierto, porque aunque Satanás es la madre de todos los males en la tierra porque su rebelión y desobediencia empezó primero en el cielo, nosotros arrastramos debilidades QUE SURGUIERON después de nosotros pecar las cuales nos dominan y nos hacen alejarnos de nuestro creador y estas debilidades solo el Diablo las utiliza y potencia a su favor.   

​Esta enseñanza está totalmente alineada con lo que enseñan las Sagradas Escrituras. La Biblia no solo identifica estos tres frentes de batalla, sino que pone un peso muy importante sobre la responsabilidad individual y el combate interno.

​1. El Diablo (El enemigo espiritual)

​Es común escuchar en muchos círculos que se le atribuye al diablo absolutamente todo contratiempo o tentación. Si bien la Escritura es clara en que existe un adversario real y espiritual, su papel principal es el de tentador y acusador, no el de una fuerza que nos obliga a pecar de forma irresistible si estamos firmes en la fe.

​Lo que dice la Biblia: «Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe...» (1 Pedro 5:8-9). También Efesios 6:12 nos recuerda que nuestra lucha es contra huestes espirituales de maldad.

​2. El Mundo (El sistema externo)

​El «mundo» en el contexto bíblico no se refiere a la creación física o a las personas, sino al sistema de valores, modas, filosofías y corrientes que operan de espaldas a Dios y que apelan al orgullo y al egoísmo.

​Lo que dice la Biblia: «No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.» (1 Juan 2:15-16).

​3. La Carne (El enemigo interno)

​Aquí es donde reside el núcleo de lo que explica el video, y es donde la Biblia pone el mayor énfasis de nuestra batalla diaria. «La carne» (en griego sarx) representa nuestra inclinación inherente hacia el pecado, el egocentrismo y la desobediencia que quedó grabada en la naturaleza humana tras la caída.

​El peligro de la carne es que no necesita que el diablo la tiente para fallar; se basta a sí misma para buscar lo que le agrada por encima de la voluntad de Dios.

​Lo que dice la Biblia: El apóstol Santiago lo resume de manera perfecta: «Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia [malos deseos] es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado...» (Santiago 1:14-15).

​El apóstol Pablo describe este mismísimo conflicto interno en Romanos 7:18: «Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.»

​Conclusión: ¿Es verdad lo que dice?

​Sí, es una verdad bíblica profunda. El peligro de culpar siempre al diablo (o a las malas influencias del mundo) y es que el creyente puede evadir la responsabilidad de sus propios actos, escucho bien el creyente, me refiero por supuesto al nacido de nuevo ósea cristiano.

 

Finalizando déjenme decirles algo, Satanás y sus Demonios si pueden influir en la mente de las personas, pero las que están en el mundo, ya que por el contrario en los nacidos de nuevo no puede porque en ellos mora el Espíritu Santo de Dios y los frena. Es por eso que ustedes ven a veces sucesos increíbles fuera de toda lógica, donde personas por ejemplo mata, a su pareja, asesinan a sus hijos y luego se suicidan ellos.  Evidenciando que perdió la cabeza y muchos usan la expresión el Diablo se apodero de él. Saben porque Satanás u sus Demonios no hacen esto mas a menudo, porque para el esto supone un trabajo demasiado grande donde gasta mucha energía espiritual negativa. Si no fuera por eso habrían miles de casos diarios o incluso trataría con ese método de exterminar la humanidad que pertenece a Dios y su hijo Cristo Jesús .

​El diablo no puede controlar la mente ni las acciones de un hijo de Dios que camina en el Espíritu; lo que hace es presentar la carnada. Pero es nuestra propia carne la que decide morder el anzuelo. Por eso, la victoria en la vida cristiana no se centra únicamente en "reprender demonios" o “hacer buenas obras “, sino en lo que Gálatas 5:16 nos manda: «Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.»

En definitiva lo que platea el hermano en la Fe de Cristo Jesús William Gómez es cierto, como les dije no le conozco pero espero que continúe interpretando correctamente la palabra de Dios y sea un faro o guía de conocimiento para aquellos que lo necesitan. Bendiciones de Dios para él y su familia.

 

 

TRES MANERAS INCORRECTAS DE ENSEÑAR EN LA IGLESIA

 

TRES MANERAS INCORRECTAS DE ENSEÑAR EN LA IGLESIA

Indudablemente hay muchas razones por la cual una persona del mundo rechaza a Dios y las causas que mencionaremos aquí no son las únicas maneras en que algunas iglesias contribuyen a ello. Todos a una sabemos que la causa principal es el desconocimiento de la figura de CristoJesus;  Sin embargo, estas razones abundan para que la gente rechace la iglesia en búsqueda de alternativas, y debemos contribuir para cambiar eso, como es sabido a esto se suma la falta de seriedad de algunos miembros cristianos en sus manejos. Existen muchas razones pero presentaremos (3) que para mi son de las más vistas e importantes para destacar y superar

#1 – MANEJO DE LAS DUDAS

Es una de las maneras más comunes que he visto en las iglesias y que por falta de respuestas adecuadas en su manejo y/o su animosidad ante las dudas de sus miembros buscando saciar su inquietud es mal manejada

Es un escenario muy común: una persona tiene una duda sobre algún aspecto del Cristianismo y se la lleva –  como se supone – a alguno de sus líderes (pastor, maestro, etc.) y este no sabe la contestación o provee una contestación que, tal vez, no es suficiente como para apagar la duda. Entonces, en ocasiones ocurre una reacción hostil del líder ante la duda o la persistencia de la persona provocando en ella una sensación de “Esta Iglesia, o este pastor no tiene las contestaciones y debo buscarlas en otro lugar.”

Sucede mucho con cuestiones de doctrinas y dogmas que a veces no son necesariamente esenciales a las verdades del Cristianismo, pero tienen su importancia.

Los líderes deben ser lo suficientemente humildes y sinceros como para manejar la situación con un “no lo sé.” Muchas veces esto puede abrir una excelente oportunidad de búsqueda y crecimiento espiritual e intelectual – tanto para el que trae la duda como para el que la recibe. La reacción no debe ser: “Porque no, ¡y punto!” Al contrario: ser humilde, sincero y dispuesto a estar equivocado abrirá mucho terreno con esa persona. Es muy diferente decir: “Eso es algo que no me había preguntado antes. Vamos a buscar una respuesta.  Las dudas no son el enemigo de la fe. El teólogo Frederick Buechner lo dice de la siguiente manera:

“Las dudas son las hormiguitas en los pantalones de la fe; la mantienen despierta y en movimiento.”

Y también el famoso C.S. Lewis:

“La sed se hizo para el agua; las dudas para la verdad.”

El Cristianismo tiene contestaciones y nos toca proveerlas, hacer defensa como dice (1Pedro3:15). Y recuerde que uno de los tres principios fundamentales de la Biblia es que ella siempre da las respuestas en algún lado, solo búsquela, escudriñe.

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#2 – POSTURAS ANTI-CIENTIFICAS

Existe una ideología eclesiástica de que los avances científicos son un ataque  al Cristianismo. A medida que la ciencia avanza, más amenaza la fe.

Hay muchas iglesias que se muestras antagónicas ante la ciencia, provocando que sus miembros cuestionen cosas probadas y confirmadas por los métodos científicos y que en realidad muchas veces no contradice lo que dice la biblia. Si cobijamos a nuestro niños y jóvenes de las verdades científicas, cuando ellos las experimenten por su cuenta, van a creer más en aquel que los expone a ellas que a quién los guardó de ellas. Esto se vuelve un problema cuando la persona que les revela las verdades científicas termina su demostración diciendo: “…y por esto es que Dios no existe.”

Pero esto no es así.

Creo que hay una guerra  innecesaria entre la ciencia y la religión. Si bien sabemos que la ciencia se desempeña como en una ocasión Santo Tomas (Ver para creer), lo cierto es que hoy en dia son muchos los cientificos que doblan las rodillas ante la existencia de Dios y se convierten; Tenemos que exponer a nuestros hermanos en Cristo a las verdades científicas y decirles la clave para entenderlas: La ciencia no es un reto a la existencia de Dios. Como Dios no es algo físico, la ciencia no puede entrar en ese asunto. Por lo tanto, la existencia de Dios no se puede probar ni desaprobar por medio de la ciencia. La ciencia puede – y logra – apuntar a la presencia de un Creador, a través de la creación perfecta y ordenada DEL UNIVERSO pero el determinar si el Creador está o no va mucho más allá del alcance de ella.

#3 – HACER ÉNFASIS EN CREER POR ENCIMA DEL CONOCIMIENTO  

Siguiendo en los pasos de lo anterior, muchas veces se utiliza el “¡créelo por fe!” cuando se debería utilizar un “no lo sé” o Buscare que dice la biblia al respecto, El problema de esto es doble.

Primero, esto no es lo que establece la Biblia sobre qué es fe. Utilizar la fe como una excusa para no tener que indagar y confrontar nuestras creencias provoca y fomenta tener una fe ciega. La fe ciega es una “fe” que se basa en nada, cuando la Biblia nos llama a basar nuestra fe en el conocimiento de Dios y su Palabra. Sin embargo, cuando se enfatiza la creencia por encima del conocimiento y evidencia bíblica, entonces la iglesia pierde. ¿Por qué? Platón lo dijo de la siguiente manera:

“El conocimiento es mucho más que creer en lo correcto.”

Es por esto que hay tantos falsos maestros, Pastores y Predicadores que sacan provecho del poco conocimiento bíblico que tienen sus feligreses en sus iglesias, para sacarles ventaja. Por eso dijo el profeta “ Mi pueblo se perdió por falta de conocimiento “ (Oseas 4:6).

Y esto nos lleva a lo segundo: El conocimiento incluye creer, por lo cual el conocimiento sobre las cosas de Dios no te aleja de Dios – te acerca a Dios. Cuando enfatizamos anclar nuestras creencias al conocimiento de la Verdad, entonces le ponemos un fundamento firme a nuestra fe. Este conocimiento nos hará libres y a no ser presas fáciles de falsos maestros. (Juan 8:31-32).

Hermanos tenemos que estar claros en que las iglesias no deben fomentar la mentalidad de “créelo y ya, por que sí y no cuestiones,” sino la libertad de “ven y pon a prueba y conoce por qué creemos en lo correcto.” Así hacían los de la ciudad de Berea cuando el Apóstol Pablo y Silas le predicaban (Hechos 17:11) lo recuerdan, busquen sus biblias y lean esta cita. Extraordinario la biblia es de ejemplos y evidencias.

Sabemos que por medio de la fe, Noé construyó un arca y salvó a su familia del diluvio (véase Hebreos 11:7); Moisés separó las aguas del Mar Rojo ( Hebreos 11:29); Elías el Profeta hizo que cayera fuego de los cielos (1 Reyes 18:17–40)

TANTO LA FE COMO EL CONOCIMIENTO VAN DE LA MANO.

¿Cuál es la conexión entre la fe y el conocimiento? O ¿existe alguna? ¿Puede uno tanto “conocer” y “tener fe” al mismo tiempo, El conocimiento y la fe no son ni diametralmente opuestos ni mutuamente exclusivos. De hecho, la fe depende en el conocimiento. El mismo Señor no podría haber sido más claro en Su evaluación del rol que el conocimiento tiene que cumplir en el establecimiento de la fe cuando dijo: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Si el conocimiento se relaciona a la verdad, entonces, la fe se relaciona no menos que a Él

Quien es la verdad (Juan 14:6). Tanto la fe (Juan 16:27-30) y el conocimiento (Juan 7:17) reportan que Él y Su enseñanza son del Padre.

El deseo del apóstol Pedro fue que los cristianos “crecieran en la gracia

y el conocimiento” de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 3:18). El compañero del apóstol Pedro, Pablo, expresó el deseo de que “seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual” (Colosenses 1:9). Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4). Además, no solamente los hombres pueden saber la verdad, sino pueden saber que la saben, como el apóstol Juan enfatizó repetidamente. Juan declaró que podemos saber la verdad (1 Juan 2:21) y que podemos “conocer que nosotros conocemos” a Jesús y que “sabemos que estamos en él” cuando guardamos Sus mandamientos o Su palabra (1 Juan 2:3,5). AMEN.

Hermanos debemos decir finalmente que estas tres maneras de enfoque enseñando la palabra  de Dios es incorrecta, hacen daño, motiva a que personas que buscan conocer de la palabra  migren a otras iglesias y hermanos ya en la fe, coloquen esta en un fundamento frágil. Por eso la mejor medicina espiritual para nosotros lo es estudiar la biblia.AMEN

 

"¿ Ama Dios a todos por igual, o solo a los Cristianos?"

 

"¿ Ama Dios a todos por igual, o solo a los Cristianos?"

Podríamos decir que hay un sentido en el que Dios ama a todos en el mundo entero (Juan 3:16; 1 Juan 2:2; Romanos 5:8) Este amor no es condicional – está basado solo en el hecho de que Dios es un Dios de amor (1 Juan 4:8, 16). El amor de Dios por toda la humanidad resulta en el hecho de que Dios muestra Su misericordia al no castigar a la gente de inmediato por sus pecados (Romanos 3:23; 6:23). Si Dios no amara a todos, estaríamos ahora mismo en el infierno. El amor de Dios por el mundo es manifestado en el hecho de que Él da a la gente la oportunidad de arrepentirse (2 Pedro 3:9). Sin embargo, el que Dios ame al mundo no significa que Él ignore el pecado. Dios es también un Dios de justicia (2 Tesalonicenses 1:6). El pecado no puede quedar impune para siempre (Romanos 3:25-26).

Por eso 1ra de Cor. 6 del 9al10 es un ejemplo de eso hermanos, nos dice:

9-¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,  10- ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.

La Biblia describe la mayor prueba de amor en Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” Cualquiera que ignore el amor de Dios, que rechace a Cristo como su Salvador, que niegue al Salvador que lo rescató (2 Pedro 2:1); estará sujeto a la ira de Dios por la eternidad, porque la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). El amor incondicional de Dios se muestra en cuanto a Su misericordia hacia todos. Pero Dios ama condicionalmente sólo a aquellos que ponen su fe en Su Hijo para la salvación. (Juan 3:36). Sólo aquellos que creen en Jesucristo como su Señor y Salvador experimentarán el amor de Dios por la eternidad.

¿Es cierto que Dios ama a todos? Sí. Porque quiere que todos se salven; pero ¿Dios ama más a los cristianos que a quiénes no lo son? Si. ¿Por qué aunque Dios ama de una manera diferente a los cristianos de lo que ama a los no creyentes, el dice en su palabra: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:36) ? Sí. Dios ama a todos por igual en cuanto a Su misericordia para todos, y nos da un tiempo para que nos acerquemos a el, pero ese plazo termina. Por eso usted debe saber que Dios ama aún más a los cristianos en cuanto a que ellos tienen Su eterna gracia y misericordia  por haber tomado la decisión de seguirle y aceptar a su hijo Cristo Jesús. (Romanos 5:9).

Articulo Noviembre del 2014

La Puerta Estrecha (Mateo 7:13-14)

 

 

La Puerta Estrecha

(Mateo 7:13-14)

El mensaje principal de Jesús con esta expresión no es desanimar a sus oyentes, sino combatir la complacencia espiritual. En la cultura de la época, muchos asumían que la salvación estaba garantizada por su linaje o por cumplir ciertos ritos externos. Jesús rompe esa falsa seguridad con tres verdades clave:

Intencionalidad (Esfuerzo Consciente): La salvación no ocurre por inercia. Seguir a Cristo requiere una decisión deliberada, contraria a la corriente del mundo.

La Ilusión de la Mayoría: Que una senda esté muy concurrida o sea popular no significa que lleve al destino correcto.

La Urgencia del Tiempo: La puerta no permanecerá abierta para siempre; hay un momento en que el dueño de la casa se levantará y la cerrará.

Soportes y Citas Bíblicas Principales

Esta enseñanza aparece de forma explícita en dos de los Evangelios sinópticos, abordada desde ángulos complementarios:

1. El Sermón del Monte (Mateo 7:13-14)

Es el pasaje más directo y conocido sobre las dos vías de la vida. Jesús utiliza la analogía de la ingeniería vial y urbana de la antigüedad:

"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." 

El Camino Ancho: Representa la comodidad, el relativismo moral y el dejarse llevar por los deseos de la mayoría. Es fácil de entrar y caminar, pero su final es la separación de Dios.

El Camino Angosto: Requiere atención, disciplina y fe. Es "angosto" porque está delimitado por la verdad y la voluntad de Dios, lo que exige dejar atrás el equipaje del orgullo y el pecado.

2. La Respuesta a la Pregunta Directa (Lucas 13:22-24)

En este pasaje, alguien le hace a Jesús la pregunta exacta que muchos se hacen hoy en día: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?». Jesús, en lugar de dar un número o un porcentaje, redirige la responsabilidad al individuo:

"Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán."

La palabra griega usada aquí para "esforzaos" es agonizomai (de donde viene "agonizar"), que evoca la concentración y el esfuerzo de un atleta en una competencia. Jesús enfatiza que no basta con una vaga intención ("procurarán entrar"), sino que se requiere un compromiso total.

Contexto y Advertencias Adicionales

Para comprender la magnitud de este mensaje, Jesús añade en los versículos siguientes (Mateo 7:21-23) que incluso entre quienes lo llaman "Señor" y hacen obras en su nombre, habrá quienes se queden fuera por no hacer la voluntad del Padre. La salvación se describe así como una relación íntima de obediencia y conocimiento mutuo, no como un club de membresía nominal.

¿Qué es la puerta estrecha en la Biblia? (el significado de Mateo 7:13-14)

¿Acaso Jesús sugiere que muy pocas personas irán al Cielo?

En Mateo 7:13-14, Jesús contrasta dos caminos de vida utilizando las metáforas de una ''puerta estrecha'' y una ''puerta ancha''. La puerta estrecha representa un camino de amor genuino y sacrificado procedente del corazón, mientras que la puerta ancha se refiere a vivir con una rectitud externa que oculta la corrupción interna. Jesús insta a elegir el camino estrecho hacia la vida verdadera.

Mateo 7:13-14 (NVI)

Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran.

¿Es difícil seguir a Jesús?

En un momento clave del Evangelio de Mateo, Jesús asegura a sus seguidores que seguirlo no será difícil. "Mi yugo es fácil –dice– y mi carga es ligera”, y daré “descanso para sus almas” (1). Eso es ciertamente alentador.

Vuelvo y te digo, durante su famoso Sermón del Monte, Jesús nos presenta una imagen sobre las puertas anchas y estrechas que parece sugerir lo contrario.

Entonces, ¿qué quiere decir? ¿Seguir a Jesús trae descanso a nuestras almas? ¿O el camino a la vida en el cristianismo es tan difícil y “angosto” que, a pesar de nuestros esfuerzos, solo unos pocos lo alcanzan?

Las lecturas populares de este pasaje a menudo tienden a interpretar que Jesús está contrastando la vida de perfecta observancia religiosa y piedad con la vida de total inmoralidad y libertinaje: “Hacer el bien es difícil y hacer el mal es fácil”. O dicho de manera más simple: “Casi nadie es lo suficientemente bueno para Dios y la mayoría va directo a la destrucción”.

Pero si el yugo de Jesús es fácil, y si seguirlo trae un descanso genuino a la gente cansada, entonces debe haber un significado adicional en las famosas declaraciones de Jesús que afirman que “angosto es el camino de la vida” y “espacioso es el camino de la destrucción”.

Entonces, para comprender mejor, examinemos de cerca el contexto de la enseñanza de Jesús, incluyendo los aportes de la Biblia hebrea, para luego enfocarnos en el significado de la puerta estrecha en las enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte.

Dos caminos de vida a elegir

En Mateo 7:13-14, Jesús describe la misma realidad con dos metáforas bíblicas muy conocidas: la puerta estrecha frente a la ancha y el camino angosto frente al espacioso. No se refiere a puertas o caminos reales, sino a maneras de vivir.

La Biblia hebrea y otros escritos judíos, a menudo comparan el “camino” o la “puerta” de la vida elegida por los justos con el “camino” o la “puerta” de la muerte deseada por los malvados(3).

Por ejemplo, Dios advierte a Caín, hijo de Adán, que nunca se someta al “agazapado”, que describe como el pecado agazapado a “la puerta [o el portal]” (4). No tienes que ceder, dice Dios. Elige la vida en su lugar. El Salmo 1 ofrece otra poderosa comparación entre el camino de los justos y el camino de los malvados.

Hablando de los pecados del pueblo de Dios, Isaías dice esto:

 Isaías 59:7-8 (NVI)

Sus pies corren hacia el mal;

se apresuran a derramar sangre inocente.

Sus pensamientos son perversos;

dejan ruina y destrucción en sus caminos.

No conocen la senda de la paz;

no hay justicia alguna en su camino.

Abren senderos tortuosos

y el que anda por ellos no conoce la paz.

Aunque muchas de estas enseñanzas judías asocian el camino malo con la corrupción y el libertinaje (6), Jesús plantea un punto diferente en el Sermón del Monte. Dice que la estricta observancia religiosa puede ser tan destructiva como la inmoralidad imprudente. La mera devoción a las conductas religiosas y a las prácticas de apariencia virtuosa es otra forma de recorrer el amplio camino hacia la destrucción.

Al principio del sermón, Jesús cita una ley bíblica que prohíbe el asesinato.

Mateo 5:21 (NVI)

Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados: “No mates”. También se les dijo que todo el que mate quedará sujeto al juicio del tribunal.

Luego ofrece su interpretación ampliada de esta ley a la luz de la historia bíblica más amplia.

 Mateo 5:22 (NVI)

Pero yo digo que todo el que se enoje con su hermano quedará sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera que insulte a su hermano quedará sujeto al juicio del Consejo. Y cualquiera que le diga: “Insensato”, quedará sujeto al fuego del infierno.

Jesús dice que las actitudes más profundas de la vida interior de una persona (el odio, la envidia y el desprecio hacia el prójimo) llevan al asesinato. Así que la prohibición original contra el asesinato no consiste simplemente en evitar que las personas se asesinen físicamente entre sí; se trata de eliminar la causa del asesinato poniendo fin a las actitudes maliciosas o despectivas hacia los demás. Jesús nos enseña con gran precisión los caminos que conducen a la vida, empezando por un examen honesto de nuestros corazones.

Abstenerse de asesinar a alguien es obviamente bueno, pero podemos seguir albergando odio hacia las personas aunque externamente las tratemos bien. Si despreciamos a otras personas o grupos de personas mientras observamos cuidadosamente la ley “no matarás”, entonces, claro, parecemos piadosos y correctos por fuera. Pero, al mismo tiempo estamos en el camino fácil, ancho y amplio que, en última instancia, destruye.

En cambio, abstenerse de albergar desprecio u odio hacia los demás, incluidos los opositores enemigos, ese es el camino espacioso. Estar lleno de deseo de reconciliación y voluntad de amar verdaderamente a los demás, incluso cuando hacerlo requiere sufrimiento, ese también es el camino angosto.

Este es el punto de la metáfora de Jesús en Mateo 7:13-14.

“El camino ancho y fácil que conduce a la destrucción es precisamente lo que Jesús ha estado describiendo todo el tiempo como vivir con una rectitud meramente externa, mientras que el camino angosto y ‘difícil’ es la visión que ha proyectado para una rectitud que es mayor y más profunda que el comportamiento. El camino espacioso y fácil es el de los fariseos, cuya rectitud es fácilmente definible y puede ser afirmada únicamente a nivel externo: no cometer adulterio, no asesinar, etc. El camino angosto y difícil es la visión de Jesús, una rectitud que requiere raíces profundas y la exposición de toda la persona a Dios, la verdadera virtud” (6).

Por un lado, el camino espacioso describe la elección de un corazón endurecido, que consiste en crearnos una buena vida definiendo por nosotros mismos lo que es importante y lo que no lo es, o seleccionando las reglas que nos facilitan la vida (o la vida de nuestros seres queridos). El camino hacia la destrucción es espacioso, es aquel que intenta ganarse el favor de Dios cumpliendo sus mandamientos sin aprender realmente a abrazar un amor compasivo por los demás.

Y espacioso es el camino de vida que nos convierte en personas que parecen decentes y educadas desde fuera mientras anidan maldad mortal en el corazón. Con el tiempo, estos problemas destruyen nuestra relación con Dios y con los demás. Acaban llenando nuestras vidas de amargura, juicio e indiferencia egoísta hacia el prójimo. Este es el camino seguro hacia la corrupción, incluso hacia la muerte.

Por otro lado, las personas que siguen el camino angosto viven con la intención de seguir la sabiduría más profunda de Dios (no solo la letra de las leyes). A través de la oración y la meditación de las Escrituras, permiten que los caminos de Dios penetren en sus corazones. Y con la ayuda del Espíritu de Dios, trabajan diligentemente para obedecer e imitar las enseñanzas de Jesús y su vida de amor y sacrificio.

El estilo de vida de Jesús restaura nuestros corazones y nuestras relaciones con Dios y con los demás. Él llena nuestras vidas de amor y paz, de esa profunda sensación de descanso que expresa la palabra hebrea shalom; Jesús trae descanso (verdadero shalom) a los cansados. Es la buena vida del Reino de Dios.

En resumen, la frase no es una fría predicción exclusivista, sino un amoroso y urgente llamado a la autoevaluación, invitando a cada persona a asegurarse de que no camina por inercia, sino que ha cruzado conscientemente la puerta de la salvación que es Cristo.

 

 

 

 

 

¿ Es mejor dar que recibir ?

 

¿ Es mejor dar que recibir ?

Conoces esta famosa frase, seguro en algún momento la has escuchado, pues te diré un detalle muy interesante para empezar: aunque la idea de que "más bienaventurado es dar que recibir" se le atribuye directamente a Jesús, si buscas los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), no la vas a encontrar escrito ahí.

​¿Cómo nos llegó entonces? Nos llegó a través del apóstol Pablo en el libro de Hechos de los Apóstoles 20:35. Pablo estaba despidiéndose de los ancianos de la iglesia de Éfeso y, recordando el impacto del ministerio de Jesús, les dice:

​"En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir."

Esto convierte a esta frase en lo que los teólogos llaman un Agrapha (una palabra dicha por Jesús que no se registró en los Evangelios oficiales, pero que la iglesia primitiva guardó con total fidelidad en su tradición oral).

​El Poder de Manos Abiertas: Por qué es más bienaventurado dar que recibir

​La máxima de que "es más bienaventurado dar que recibir" choca de frente con la lógica del mundo. Vivimos en una cultura que mide el éxito por la acumulación: cuánto tienes, cuánto ganas, cuánto recibes. Sin embargo, el mensaje de Cristo le da la vuelta por completo a esa pirámide y coloca la verdadera felicidad en el acto de soltar, no de retener.

 

​1. El Significado de "Bienaventurado"

​Para entender el mensaje, hay que entender la palabra. En el griego original del Nuevo Testamento, la palabra utilizada es "makarios". No significa simplemente estar contento o alegre por un momento. Significa ser plenamente dichoso, bendecido, afortunado y experimentar el favor de Dios.

Jesús no está diciendo que recibir sea malo; recibir bendiciones es hermoso y necesario. Lo que está diciendo es que hay un nivel de gozo y satisfacción espiritual muchísimo más alto, profundo y duradero cuando somos el canal de la bendición para otro, en lugar de ser solo el destino final.

2. El Contexto del Mensaje y el Soporte Bíblico

​El pasaje de Hechos 20:35 nos deja ver que el dar no es una opción de vez en cuando, sino un estilo de vida basado en el esfuerzo y la compasión. Pablo conecta el dar con el "trabajar para ayudar a los necesitados".

​Toda la Escritura respalda este principio, mostrando que la generosidad mueve el corazón de Dios y abre las ventanas de los cielos:

​Refleja el carácter del Creador: Dios es el dador por excelencia. El versículo más famoso de la Biblia lo resume todo: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito..." (Juan 3:16). Cuando damos, nos parecemos más a Él.

​La ley de la siembra y la cosecha: La Biblia enseña que lo que das no lo pierdes, sino que lo siembras. Lucas 6:38 dice: "Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo".

​La actitud correcta: Dios no busca grandes sumas por compromiso o culpa, busca corazones dispuestos. 2 Corintios 9:7 nos recuerda: "Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre".

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3. ¿Cuál es el mensaje central para nosotros hoy?

​El mensaje de Jesús es una cura contra el egoísmo humano. Cuando acumulamos por temor a que nos falte, demostramos falta de fe en el cuidado del Creador. En cambio, cuando damos, activamos tres verdades espirituales:

​Reconocemos que todo le pertenece a Dios: Nosotros no somos dueños de nada, solo somos administradores de lo que Él nos pone en las manos.

​Rompemos el poder del materialismo: El dinero y los bienes materiales son excelentes siervos, pero pésimos amos. El acto de dar rompe el apego y mantiene nuestro corazón libre.

​Nos convertimos en las manos de Cristo en la tierra: Muchas veces, la respuesta a la oración de alguien que está pasando necesidad eres tú, cuando decides obedecer ese impulso de generosidad.  Ademas por logica pura piensa el que da esta en mejor posicion casi siempre que el que recibe, pues es el que tiene,

​Conclusión

​Dar requiere fe. Requiere creer que Dios es nuestro proveedor y que nunca se quedará debiéndole nada a nadie (Proverbios 19:17 dice que el que da al pobre, le presta al Señor).

La próxima vez que tengas la oportunidad de ayudar, de aportar, de dar un buen consejo, tu tiempo o tus recursos, recuérdalo: no estás perdiendo nada, estás ganando la verdadera bienaventuranza que solo viene del cielo.