¿Todo acerca de los tatuajes Y/o perforaciones del cuerpo según la Biblia?

 

¿Todo acerca de los tatuajes

Y/o perforaciones del cuerpo según la Biblia?

Los tatuajes son más populares que nunca en muchas partes del mundo. El número de personas con tatuajes ha aumentado dramáticamente en los últimos años. Los tatuajes ya no son sólo para delincuentes o rebeldes. El nerviosismo de la rebelión históricamente asociada con los tatuajes está empezando a desaparecer. El Nuevo Testamento no dice nada acerca de si un creyente en Jesucristo debería o no tatuarse. Por lo tanto, no podemos decir que hacerse un tatuaje es un pecado. Debido al silencio de las Escrituras, el tatuarse cae bajo la categoría de "área gris", y los creyentes deben seguir sus convicciones en el asunto, respetando a aquellos que puedan tener convicciones diferentes.

Aquí están algunos principios bíblicos generales que se pueden aplicar para hacerse un tatuaje:

Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres (Efesios 6:1-2). Para un menor de edad, hacerse un tatuaje en violación de los deseos de sus padres es bíblicamente sin fundamento. Los tatuajes nacidos de la rebelión son pecaminosos.

El "adorno externo" no es tan importante como el desarrollo del "interior" y no debe ser el centro de atención de un cristiano (1 Pedro 3:3-4). Una persona que desea un tatuaje para llamar la atención o atraer admiración, tiene un enfoque vano y pecaminoso en sí misma.

Dios ve el corazón, y nuestra motivación para cualquier cosa que hagamos debe ser glorificar a Dios (1 Corintios 10:31). Las motivaciones para hacerse un tatuaje tales como "encajar", "lucir", etc., no alcanzan la gloria de Dios. El tatuaje en sí mismo puede que no sea un pecado, pero la motivación para hacerse el tatuaje puede serlo.

Nuestros cuerpos, así como nuestras almas, han sido redimidos y pertenecen a Dios. El cuerpo del creyente es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20). ¿Cuánta modificación de ese templo es apropiada? ¿Hay una línea que no se debe cruzar? ¿Existe un punto en el que la proliferación de tatuajes en un cuerpo deja de ser arte y comienza a convertirse en mutilación pecaminosa? Esto debe ser una cuestión de reflexión individual y de honesta oración.

Somos los embajadores de Cristo, llevando el mensaje de Dios al mundo (2 Corintios 5:20). ¿Qué mensaje envía el tatuaje, y ayudará o restará valor a la representación de Cristo y a la difusión del evangelio?

Todo lo que no proviene de fe es pecado (Romanos 14:23), así que la persona que se hace el tatuaje debe estar completamente convencida de que es la voluntad de Dios para él o ella.

No podemos dejar la discusión de los tatuajes sin mirar la ley del antiguo testamento que prohibía los tatuajes: "Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo el Señor" (Levítico 19:28). La razón de la prohibición de los tatuajes en este pasaje no se indica, pero es probable que el tatuaje fuera una práctica pagana relacionada con la idolatría y la superstición. Probablemente era común para los paganos marcar su piel con el nombre de un dios falso o con un símbolo que honrara a algún ídolo. Dios exigió que Sus hijos fueran diferentes. Como les recordó en el mismo versículo: "Yo soy el SEÑOR". Los israelitas le pertenecían; eran Su obra, y no debían llevar el nombre de un dios falso en sus cuerpos. Aunque los creyentes del nuevo testamento no están bajo la ley de Moisés, podemos tomar de este mandamiento el principio de que, si un cristiano decide hacerse un tatuaje, nunca debe ser por razones supersticiosas o para promover la filosofía mundana. La conclusión es que hacerse un tatuaje no es un pecado en sí. Es una cuestión de libertad cristiana y debe ser guiada por principios bíblicos y arraigada en el amor.

¿Está bien hacerse tatuajes si son de carácter cristiano

Evidentemente, un tatuaje de una cruz es mejor que un tatuaje de una calavera en llamas, una mujer desnuda, o un demonio. Tener un tatuaje que dice "Jesús salva" podría iniciar algunas conversaciones con personas que nunca se acercarían a un predicador vestido con ropa tradicional. Algunos se refieren a Apocalipsis 19:16 como un ejemplo de Jesús posiblemente con un tatuaje en su muslo, "Rey de reyes y Señor de señores". La cuestión no es necesariamente ¿es un pecado hacerse un tatuaje? La pregunta es más bien ¿hacerse un tatuaje es algo bueno y necesario? Primera de Corintios 10:23 declara, "«Todo está permitido», pero no todo es provechoso. «Todo está permitido», pero no todo es constructivo". Los tatuajes cristianos pueden ser permisibles, pero ¿son provechosos y constructivos?

En 1 Corintios 9:22-23, Pablo exclama, "Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo hago por causa del evangelio...". Convertirse en todo para salvar a algunos es tal vez la única buena razón posible para hacerse un tatuaje cristiano. Si tener un tatuaje genuinamente abre puertas para el evangelismo que de lo contrario se cerrarían, entonces hacerse tatuajes cristianos probablemente calificarían bajo la calificación de Pablo de "hacerse todo”. Al mismo tiempo, es francamente difícil imaginar un escenario en el que tener un tatuaje permitiría una mayor posibilidad de evangelismo. Si una persona no le escucharía debido a la falta de un tatuaje, es poco probable que tal persona le escuchara tan genuinamente debido a la presencia de un tatuaje.

Dicho esto, la conclusión bíblica parecería ser que los tatuajes cristianos son permisibles, pero es altamente cuestionable si se pueden considerar beneficiosos y constructivos. Un cristiano que está considerando hacerse un tatuaje, debería orar por sabiduría (Santiago 1:5) y pedirle al Señor que le proporcione motivos puros y discernimiento.

¿Qué dice la Biblia acerca de los piercings?

La modificación corporal, incluyendo piercings, tatuajes, cicatrices, marcas, cortes y mutilaciones, ha sido una tendencia creciente en los últimos años. La perforación corporal, es decir, la inserción de joyas en varias partes del cuerpo, ha pasado de la tradicional perforación en el lóbulo de la oreja a la perforación de narices, ombligos, pezones, lenguas, cejas, mejillas, genitales y más. Muchos cristianos tienen una perforación o dos, y algunos incluso más; no importa cuál sea el problema, es bueno detenerse y considerar lo que dice la Biblia.

Comenzaremos reconociendo que la Biblia no aborda específicamente los piercings como un pecado, por lo que el dogmatismo sobre este tema no está justificado. Si todos los piercings son pecaminosos, como algunos dicen, entonces incluso un simple brillante en el lóbulo de la oreja de una chica es tabú. Tal postura va demasiado lejos, considerando que los pendientes (e incluso los anillos de nariz) eran accesorios para las mujeres hebreas: en una extensa metáfora, Dios recuerda a Jerusalén las abundantes bendiciones que había otorgado a Su pueblo: "Puse joyas en tu nariz, y zarcillos en tus orejas" (Ezequiel 16:12). Es poco probable que Dios hubiera usado pendientes (y aros de nariz) como símbolo de belleza y bendición si tales joyas fueran intrínsecamente pecaminosas. Ver también Cantar de los Cantares 1:10-11.

Además, deberíamos considerar lo que la Ley del Antiguo Testamento tenía que decir acerca del tema relacionado de cortar la carne y marcar el cuerpo. El mandamiento a Israel fue: "No se harán sajaduras en su cuerpo por un muerto, ni se harán tatuajes. Yo soy el Señor" (Levítico 19:28). Parece que la práctica común entre las naciones que rodeaban a Israel era cortar, lacerar, o de alguna manera marcar el cuerpo "por los muertos"; es decir, el autolesionarse formaba parte de un ritual pagano de duelo o posiblemente un rito supersticioso para ayudar a los espíritus de los fallecidos. Vemos este tipo de comportamiento en acción en los días de Elías, cuando los adoradores de Baal "se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ello" (1 Reyes 18:28). Podemos afirmar que, si una perforación corporal insinúa paganismo u honra una falsa filosofía, entonces es pecaminosa.

Formar una opinión bíblicamente informada sobre los piercings requiere que examinemos los principios de la Palabra de Dios y nos hagamos algunas preguntas pertinentes:

¿Cuál es mi motivación para hacerme una perforación corporal? Nuestras motivaciones son importantes en cualquier decisión que tomamos (Proverbios 16:2), especialmente en algo tan permanente y que puede cambiarnos la vida como una perforación corporal.

¿Estoy tratando de encontrar identidad en una subcultura? Los piercings corporales han dado lugar a una subcultura definida, y muchas personas intentan "encontrarse a sí mismas" al unirse a la comunidad de modificaciones corporales. Si bien unirse a un grupo cultural específico podría ayudar en la evangelización de ese grupo, unirse simplemente para "encontrarse a uno mismo" no es bíblico. Como creyentes, nuestra identidad está en Cristo: "Porque ustedes han muerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios" (Colosenses 3:3, ).

Por supuesto, también podríamos preguntarnos dónde trazamos la línea con otras modificaciones corporales más socialmente aceptables, como los implantes mamarios, las abdominoplastias, los estiramientos faciales, etc. las motivaciones y apariencia necesitan de una correpta motivación, pasaría si fuera por razones de salud, pero si se hacen por vanidad humana y no para honra de Dios está mal y lamentablemente casi todos responden a ese criterio. Vamos a hacer "todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31).

Si hay dudas de si agrada a Dios, entonces es mejor no participar en ese actividad. Cualquier cosa que no provenga de la fe es pecado (Romanos 14:23). Nuestros cuerpos, así como nuestras almas, han sido redimidos y pertenecen a Dios (1 Corintios 6:20). Como nuestros cuerpos pertenecen a Dios y son el templo del Espíritu Santo, debemos asegurarnos de que es Su voluntad antes de modificarlos con piercings.

Francis Suarez

 

¿Realmente Existe Dios?

 

¿Realmente Existe Dios?

Este articulo está dirigido a un grupo exclusivo, es a todos aquellos que no creen en un Ser Superior Creador de todo en el universo, y por el contrario aceptan que todo se creó solo de la nada; Lo que explica la teoría del Big Bang, que se basa en las ecuaciones de campo de Einstein y las observaciones de Edwin Hubble sobre la expansión del universo.

La pregunta de si Dios existe es una de las más básicas e importantes que cualquier persona puede plantearse. Abundan las opiniones sobre Dios, pero responder a la pregunta ¿Existe Dios? exige más que unos segundos de atención e implica una gran variedad de ideas y pruebas. En última instancia, lo que vemos en la experiencia humana, la ciencia, la lógica y la historia nos lleva a una respuesta segura: sí, Dios existe.

Muchas veces, esta pregunta se plantea como "¿Puedes demostrar que Dios existe?". El problema es que, si bien la verdad en sí es absoluta, existen prácticamente cero casos de prueba absoluta fuera de la lógica pura y las matemáticas. Por esa razón, los tribunales no exigen pruebas absolutas para llegar a un veredicto; más bien, buscan disipar la "duda razonable" y considerar lo que es "más probable".

Exigir una "prueba" de Dios que nunca nadie podría rechazar no es razonable. Ni las pruebas ni las personas operan así en el mundo real. "Encontrar" hechos y "aceptarlos" son profundamente diferentes. Los argumentos sólidos y contundentes seguirán sin convencer a quienes estén decididos a no creer. Para el escéptico convencido, no se trata de una "prueba", aunque convenciera a casi todos los demás. La intención de una persona tiene más influencia que cualquier prueba encontrada.

Eso significa que es necesaria una cierta dosis de "fe", y no sólo en lo que respecta a la existencia de Dios. El conocimiento perfecto está más allá de nuestra capacidad. La parcialidad y los prejuicios nublan nuestros puntos de vista. Siempre habrá una brecha entre lo que podemos "saber" y lo que "creemos". Esto se aplica por igual a escépticos y creyentes. No podemos conocer todos los detalles cada vez que nos sentamos en una silla, comemos o subimos escaleras. Todas esas acciones expresan una medida de fe. Actuamos, a pesar de lo que no sabemos, por lo que sí sabemos. Ésa es la esencia de la fe bíblica, incluida la fe en la existencia de Dios. Confiamos en lo que conocemos, lo que nos lleva a la acción, a pesar de un conocimiento menos que absoluto (Hebreos 11:6).

Se reconozca o no a Dios, la decisión implica fe. Creer en Dios no requiere una fe ciega (Juan 20:29), pero tampoco supera oposiciones malintencionadas (Juan 5:39-40). Para reforzar la fe están la experiencia humana, la lógica y las pruebas empíricas, que ayudan a responder a la pregunta ¿Existe Dios?

¿Existe Dios? - La experiencia humana

El debate sobre la existencia de Dios suele comenzar con argumentos lógicos. Eso tiene sentido, pero no es la manera en que los seres humanos actuamos normalmente. Las personas no comienzan carentes de toda perspectiva, esperando seguir un camino robóticamente racional antes de formarse una opinión. La gente interpreta la vida basándose en el mundo que le rodea. Así pues, el examen de la existencia de Dios debe comenzar por las experiencias. Después, podemos utilizar la lógica para evaluar esas opiniones.

Existen pruebas de la existencia de Dios en las experiencias humanas cotidianas (Romanos 1:19-20; Salmo 19:1; Eclesiastés 3:11). Esto incluye nuestro sentido natural de la moralidad. Se aplica al diseño aparente del universo que nos rodea. La vida humana obliga a creer que la verdad, el engaño, el amor, el odio, la bondad, la maldad, etc., son reales y tienen sentido. A lo largo de la historia, la inmensa mayoría de la gente se ha inclinado a creer en una realidad mayor que la meramente física.

Por supuesto, nuestras experiencias no son pruebas definitivas. Por el contrario, Dios utiliza la revelación general como una invitación (Apocalipsis 3:20). Las experiencias comunes sirven para enfatizar que debemos buscar más respuestas (Mateo 7:7-8). Quienes ignoran o desprecian la invitación de Dios no tienen la excusa de la ignorancia (Romanos 1:18; Salmo 14:1).

¿Existe Dios? - La lógica humana

Tres de las más poderosas sugerencias lógicas de la existencia de Dios son los argumentos cosmológico, teleológico y moral.

El argumento cosmológico considera el principio de causa y efecto. Cada efecto es el resultado de una causa, y cada causa es el efecto de una causa anterior. Sin embargo, esa cadena de causas no puede continuar infinitamente en el pasado, pues de lo contrario la cadena nunca se iniciaría. La lógica exige algo eternamente existente y que no es en sí mismo el efecto de otra cosa. Nuestro universo, evidentemente, no es eterno ni sin causa. La lógica apunta a Dios, el creador de todo lo que se ve: la medida no creada y eterna de todas las demás cosas, la Primera Causa de nuestra realidad.

El argumento teleológico examina la estructura del universo. Las mayores configuraciones galácticas, nuestro sistema solar, nuestro ADN, las partículas subatómicas—todo da la impresión de haber sido dispuesto a propósito, con exactitud. Este rasgo es tan fuerte que incluso los ateos empedernidos tienen dificultades para explicar la apariencia de diseño.

Nada en las partículas subatómicas o en las fuerzas indica que deban estar dispuestas como están. Sin embargo, si no fueran exactamente como son, la materia compleja—y la vida—serían imposibles. Docenas de constantes universales se coordinan con una precisión alucinante para hacer que la vida sea posible, por no decir real. La ciencia nunca ha observado ni explicado cómo surgió la vida a partir de la no vida, pero también muestra la aparición repentina de organismos complejos. Un equipo de arqueólogos que viera las palabras "Estoy aquí" en la pared de una cueva asumiría universalmente una acción inteligente. Mientras tanto, el ADN humano representa una estructura de codificación más allá de la capacidad de los mejores ingenieros humanos. El peso de estas pruebas, lógicamente, favorece la idea de un Diseñador Inteligente—Dios—como explicación.

El argumento moral apunta a conceptos como el bien y el mal, la ética, etcétera. Es notable que estas son discusiones de "lo que debería ser", no simplemente "lo que es". Los principios morales están drásticamente desvinculados del razonamiento inmisericorde y egoísta que cabría esperar de una criatura evolucionada al azar para sobrevivir a cualquier precio. La mera idea de que los seres humanos piensen en términos morales no físicos es sorprendente. Más allá de eso, la esencia de la moral humana se mantiene constante a lo largo de la historia y en todas las culturas.

Además, el debate sobre las ideas morales conduce inevitablemente a una encrucijada. O bien las ideas morales son completamente subjetivas y, por tanto, carecen de sentido, o bien deben basarse en alguna norma inmutable. La experiencia humana no apoya la conclusión de que la moral no signifique nada. La explicación más razonable de por qué la gente piensa en términos morales y comparte ideales morales es una ley moral real que nos ha proporcionado un Legislador Moral, es decir, Dios.

¿Existe Dios? - La ciencia humana

Los argumentos lógicos mencionados anteriormente se inspiran en observaciones. Conceptos como la teoría del Big Bang demuestran, como mínimo, la validez científica de un universo creado y no eterno. La teoría del Big Bang es el modelo cosmológico para explicar el origen y la evolución del universo, aceptado por la mayoría de los científicos aunque cada vez se desborona ya que se han encontrado evidencias de que no apunta al inicio de la creación como se pensaba. Esta teoría postula que el universo se originó a partir de un estado extremadamente caliente y denso hace aproximadamente 13.8 mil millones de años, y desde entonces se ha expandido y enfriado. Lo mismo ocurre con la estructura del ADN. Los datos empíricos dan credibilidad a la idea de un Creador bíblico y contradicen las explicaciones alternativas, como un universo eterno o la abiogénesis.

La arqueología también respalda la Biblia. Personas, acontecimientos y lugares que se describen en las Escrituras han sido confirmados repetidamente por descubrimientos seculares. Muchos de estos descubrimientos se produjeron después de que los escépticos insinuaran que los relatos bíblicos eran ficticios.

Por otra parte, la historia y la literatura también apoyan la existencia de Dios. Un ejemplo es la conservación de la Biblia: nuestra capacidad para rastrear el texto existente de las Escrituras hasta una época tan cercana a los acontecimientos originales respalda la fiabilidad de la Biblia. La influencia judeocristiana en la cultura, la moral, los derechos humanos y el nacimiento de la ciencia moderna también indican claramente un enfoque alineado con la verdad.

¿Existe Dios? - Dios en nosotros

Cada una de las categorías anteriores constituye todo un campo de estudio y es objeto de miles de libros. Sin embargo, la existencia de Dios se demuestra más profundamente, para la mayoría de las personas, en la experiencia personal. Por ejemplo, puede que sea imposible "demostrar" a los demás que uno es feliz, pero eso no cambia el hecho de que lo sea. Esto no quiere decir que la perspectiva interna tenga más peso que la verdad objetiva, aunque a menudo las verdades complejas se apoyan poderosamente en las experiencias individuales. Vidas cambiadas, actitudes transformadas y respuestas a la oración forman parte de nuestra percepción personal de que Dios existe.

Un sentido personal de la verdad es una forma convincente de saber que Dios existe, y la intención de Dios es que todas las personas lo experimenten. Dios vino a la tierra personalmente, como ser humano (2 Corintios 4:6), para que pudiéramos tener una relación personal con Él (Juan 14:6). Quienes buscan sinceramente a Dios lo encontrarán (Mateo 7:7-8), lo cual da como resultado la presencia permanente del Espíritu Santo (Juan 14:26-27) para aquellos que le aceptan y deciden obedecer sus leyes.

Por lo tanto, la pregunta "¿Existe Dios? no puede responderse con pruebas absolutas, pero sí podemos señalar el peso de la evidencia que sugiere que Él existe. Aceptar la existencia de Dios no es un salto a ciegas en la oscuridad. Es un paso confiado para salir de la oscuridad y entrar en una habitación bien iluminada donde se aclaran muchas cosas. Definitivamente todo apunta a un diseño perfecto que no se creó solo, una inteligencia o ser superior debió intervenir y ese es el sumo creador de todo, Dios.

 

Francis Suarez

¿Es la salvación sólo por fe, o por fe más obras?

 

¿Es la salvación sólo por fe,

o por fe más obras?

 

¿Es la salvación sólo por fe, o es la salvación por fe más obras? Esta es quizás la pregunta más importante en toda la teología cristiana. Esta pregunta fue la causa de la Reforma, la división entre el protestantismo y el catolicismo. Esta pregunta es una diferencia clave entre el cristianismo bíblico y la mayoría de las sectas. ¿La salvación es sólo por la fe o por la fe más las obras humanas? Dicho de otra manera, ¿me salvo por confiar en Jesús, o tengo que creer en Jesús y, además, hacer ciertas cosas?

Las obras necesarias para la salvación, además de la fe, son diferentes en los distintos círculos religiosos. Muchos grupos afirman que el bautismo en agua es una obra que hay que añadir a la fe para la salvación: si no te bautizas, no eres salvo. Algunos van aún más lejos: tienes que bautizarte con el pastor correcto, utilizando el método correcto y pronunciando las palabras correctas.

Otros aconsejan cumplir diferentes requisitos para salvarse, aunque la fórmula es siempre fe + [rellenar el espacio en blanco]. La salvación es por fe + asistir a misa, fe + confesarse, fe + diezmar, etc.

Muchos pasajes en la Biblia enseñan que la salvación es sólo por la fe, no por la fe más las obras. Efesios 2:8-9, por ejemplo, está claramente redactado y es inequívoco: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe". La palabra gracia es de vital importancia, ya que se refiere a las bendiciones de Dios sobre los que no las merecen. La sola idea de la gracia niega todo intento de ganarse la salvación. Pablo presenta ese argumento cuando enseña sobre la elección de Dios del remanente de Israel: "y como es mediante la bondad de Dios, entonces no es por medio de buenas acciones. Pues, en ese caso, la gracia de Dios no sería lo que realmente es: gratuita e inmerecida" (Romanos 11:6 ).

Otros pasajes que enseñan claramente la salvación sólo por la fe son Hechos 16:31; Romanos 3:28; 4:5; 5:1; Gálatas 2:16; 3:24; Efesios 1:13; y Filipenses 3:9.

Hay algunos pasajes bíblicos que, a primera vista, parecen enseñar la salvación por la fe más las obras. Uno de ellos es Santiago 2:24, que parece decir que la justificación es por la fe más las obras: "Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe". Este aparente problema se resuelve examinando toda la argumentación de Santiago en su epístola. Santiago está refutando la idea de que una persona pueda tener fe salvadora sin producir ninguna obra buena (ver Santiago 2:17-18). Según Santiago, la fe genuina en Cristo producirá un cambio de vida y producirá buenas obras (Santiago 2:20-26). Santiago no está diciendo que la justificación es por la fe más las obras, sino que una persona que está verdaderamente justificada por la fe tendrá buenas obras en su vida. Las obras son una demostración externa de la fe genuina en Cristo (Santiago 2:14, 17, 20, 26), y es esa demostración externa la que "justifica" al creyente a los ojos de los demás.

Las obras son importantes porque son una consecuencia de una verdadera Fe, es el medidor para saber si una fe es genuina; por eso Pablo dice que los que tienen verdadera fe en Jesucristo estarán "celosos de buenas obras" (Tito 2:14). Volviendo a Efesios 2, inmediatamente después de enseñar que nos salvamos por la fe, no por las obras (Efesios 2:8-9), Pablo dice que fuimos creados "para buenas obras" (Efesios 2:10). La salvación viene por la gracia de Dios a través de la fe, y esa fe se manifiesta en buenas obras. Las obras acompañan a la fe y son una prueba de ella.

Si vamos a decir que somos salvos por las obras, debemos especificar de quién son las obras. No nos salvamos por nuestras propias obras, por muy meritorias que nos parezcan. Nos salva únicamente la obra de Cristo a favor nuestro. Su muerte y Su resurrección son las obras que nos salvan. Recibimos a nuestro Salvador por la fe (Juan 1:12).

 

Francis Suarez

 

Esperanza de Vida Eterna

 

Esperanza de Vida Eterna

 Recientemente tuvimos la pérdida de un hermano en la Fe de Cristo Jesús; Es lamentable pues no le veremos más, pero para nosotros que somos cristianos el dolor de la perdida es confortado por la entrega a Cristo, pues es más que Esperanza, es certeza viva de que estaremos con él en su reino para siempre.

En un funeral, se pueden mencionar citas religiosas, citas sobre la pérdida y el duelo, o citas que hablan de la vida y la muerte.

También se pueden usar poemas o reflexiones personales sobre la vida de la persona fallecida, pero créame estimado lector si no acepto a Cristo Jesús como su salvador personal su vida solo llego hasta ese punto.

Las Sagradas Escrituras están repletas de mensajes, y bendiciones para aquellos que decidieron seguir a Cristo Jesús, dando esperanza, aliento, promesas y seguridad, y sobre todo la garantía de vida eterna en los cielos junto a Cristo. Solo mencionaremos una pequeña muestra.

Citas religiosas:

Juan 3:16:

"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna".

1 Corintios 15:55:

"Pero, ¿dónde está tu victoria, muerte? ¿Dónde está tu aguijón, Hades?".

Apocalipsis 14:13:

"Y oí una voz del cielo que decía: "Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras les acompañan".

Salmo 23:

"El Señor es mi pastor; nada me faltará. En lugares de verdes pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará. Confortará mi alma; me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre".

Lucas 23:43:

"Y le dijo Jesús: Verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones. De esta manera, con la consolación con que nosotros mismos somos consolados por Dios, también nosotros podemos consolar a los que están en cualquier tribulación.

No se turbe el corazón de ustedes. Creen en Dios; crean también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay. De otra manera, se los hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para ustedes. Y si voy y les preparo lugar, vendré otra vez y los tomaré conmigo para que donde yo esté ustedes también estén.

(Juan 14:1-3)

Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá.

(Juan 11:25)

 

Francis Suarez

 

¿Qué dice la Biblia acerca de prestar dinero?

 

¿Qué dice la Biblia acerca de

prestar dinero?

La Palabra de Dios dice que muchísima gente se aleja de la fe y queda marcada por muchas aflicciones cuando permite que el dinero se apodere de su corazón. Por eso, la Biblia contiene cientos de versículos sobre cómo Dios quiere que manejemos el dinero, y esto incluye el prestarlo.

Moisés trató este tema en el Antiguo Testamento. Esencialmente, a los israelitas no se les permitía cobrar intereses cuando prestaban dinero a un hermano pobre. Sin embargo, podían cobrar intereses por los préstamos que hacían a los extranjeros. Esta regla formaba parte de la ley mosaica: "Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como logrero, ni le impondrás usura" (Éxodo 22:25; ver también el Salmo 15:5). Esta prohibición de cobrar intereses incluía en realidad "ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir interés" (Deuteronomio 23:19). El propósito de la ley era doble: un préstamo con intereses sólo agravaría la situación de los pobres, y Dios prometía una bendición para quienes tuvieran la bondad de prestar, y que superaría con creces cualquier interés que ganaran. Además, al final de cada siete años, los acreedores debían cancelar todas las deudas que tuvieran con sus hermanos israelitas (Deuteronomio 15:1).

En el Nuevo Testamento, Jesús nos dice que no debemos "rechazar al que quiera pedirte prestado" (Mateo 5:42). Aplicó este principio incluso a nuestros enemigos en sus momentos de necesidad: "Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande" (Lucas 6:35. De hecho, hay muchos pasajes en la Biblia que nos exhortan a tener un corazón generoso y dadivoso, especialmente con los menos afortunados. Moisés enseñó a su pueblo: "Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que el Señor tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite" (Deuteronomio 15:7-8).

La clara enseñanza de la Biblia es que Dios espera que Sus hijos actúen con rectitud al prestar dinero. Y nos ayuda a recordar que nuestra capacidad de producir riqueza viene de Dios (Deuteronomio 8:18) y que es Dios quien "envía [tanto] la pobreza como la riqueza; Él abate y enaltece" (1 Samuel 2:7). Ahora bien, no hay nada malo en prestar dinero legítimamente y esperar que se lo devuelvan con un interés justo (Salmo 37:21; Proverbios 28:8). Sin embargo, debemos recordar que la enseñanza bíblica sobre asuntos monetarios también incluye el préstamo de dinero y el endeudamiento. Aunque la Biblia no prohíbe expresamente pedir dinero prestado, tampoco lo fomenta. Esto no es lo mejor para el pueblo de Dios, ya que la deuda nos convierte en esclavos del prestamista (Proverbios 22:7). Dios prefiere que acudamos a Él para cubrir nuestras necesidades en lugar de depender de los prestamistas. Asimismo, como aclara el salmista, debemos pagar nuestras deudas (Salmo 37:21). Cuando prestamos dinero a alguien, aumentamos la carga de deudas de esa persona y ponemos obstáculos para que tropiece.

Alguien dijo en una ocasión: "Antes de pedir dinero prestado a un amigo, decide qué es lo que más necesitas". No hay duda de que las amistades se han estropeado o incluso se han perdido por el hecho de prestar dinero. Sin embargo, si ambas partes se mantienen dentro de los parámetros bíblicos, no debería haber ningún problema. Sin embargo, para no poner en peligro una relación que valoras, en algunas situaciones un regalo puede ser mejor que un préstamo. Dios espera que Sus hijos den a los necesitados, así que damos de nuestro tiempo, talentos y dinero. Como nos enseñó Jesús: "Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir" (Lucas 6:38).

Pero que hay del endeudamiento en el Cristiano. Pablo nos encomienda no deber a nadie nada sino el amor en Romanos 13:8. Este es un poderoso recordatorio del desagrado de Dios por toda forma de endeudamiento que no ha sido pagada de manera puntual (ver Salmo 37:21). Al mismo tiempo, la biblia no ordena explícitamente contra todas las formas de deuda. La biblia advierte contra la deuda, y ensalza la virtud de no endeudarse, pero no prohíbe la deuda. La biblia tiene duras palabras de condena para los prestamistas que abusan de los que están atados a ellos en deuda, pero no condena al deudor.

Los cristianos se encuentran en una situación paralela. La vida, muerte y resurrección de Jesucristo ha pagado nuestra deuda de pecados con Dios. Ahora, mientras tengamos la oportunidad, podemos ayudar a otros en necesidad, particularmente a quienes son nuestros hermanos en la fe, con préstamos que no aumenten sus problemas. Jesús aún enseñó este principio en la parábola acerca de dos deudores y su actitud hacia el perdón de la deuda (Mateo 18:23-35).

La biblia no expresa ni prohibiciones ni permisos sobre el préstamo de dinero. La sabiduría de la biblia nos enseña que usualmente no es buena idea endeudarse. Las deudas nos hacen esencialmente esclavos de aquel a quien debemos. Al mismo tiempo, en algunas situaciones, el endeudarse es un “mal necesario”. En tanto que el dinero sea manejado de una manera sabia, y los pagos de la deuda sean manejables, un cristiano puede tener la carga de una deuda financiera si es absolutamente necesario.

 CONCLUSION:

De todo lo mencionado sobre el tema en las Escrituras podemos expresar que Dios no se agrada del endeudamiento del Cristiano y mucho menos que no pague sus compromisos, el salmo 37:21 dice: "El impío toma prestado, y no paga; mas el justo tiene misericordia, y da., también rechaza que preste dinero buscando ganancias.   Todo cristiano debe entender que si usted quiere prestar como forma de negocio para generar ganancias no debe hacerlo, busque otra manera de obtener ingresos.

 

Francis Suarez

 

¿Cuál es la diferencia entre un don espiritual y un talento?

 

¿Cuál es la diferencia entre

 un don espiritual y un talento?

Existen similitudes y diferencias entre talentos y dones espirituales. Ambos son regalos de Dios. Ambos incrementan su efectividad con el uso. Ambos son para ser usados en beneficio de otros, no para propósitos egoístas. 1 Corintios 12:7 dice que los dones espirituales son otorgados para edificar a otros y no para nosotros. Así como los dos grandes mandamientos tratan de amar a Dios y a los demás, consecuentemente, uno debe usar sus talentos para ese propósito. Pero a quién se le dan y cuándo se dan, es diferente. A una persona (sin importar su creencia en Dios o en Cristo), le es dado un talento natural como resultado de una combinación genética (algunos tienen una habilidad natural para la música, arte, o matemáticas) y su medio ambiente (crecer en una familia musical ayudará a la persona a desarrollar un talento por la música), o porque Dios deseó dotar a ciertos individuos con ciertos talentos (por ejemplo, a Bazeleel en Éxodo 31:1-6). Los dones espirituales son dados a todos los creyentes por el Espíritu Santo (Romanos 12:3, 6) al momento de poner su fe en Cristo para el perdón de sus pecados. En ese momento, el Espíritu Santo le otorga al nuevo creyente los dones espirituales que Dios desea que tenga (1 Corintios 12:11).

 En 1 Timoteo 4:14 dice: "No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio". Esto significa que no debemos ignorar o dejar de usar los dones espirituales que Dios nos ha dado, especialmente aquellos que fueron conferidos a través de la oración y la imposición de manos de líderes de la iglesia.

Romanos 12:3-8 enumera los dones espirituales de la siguiente manera: profecía, servicio (en un sentido general), enseñanza, exhortación, generosidad, liderazgo, y mostrar misericordia. 1 Corintios 12:8-11 enumera los dones como: palabra de sabiduría (la habilidad de comunicar sabiduría espiritual), palabra de ciencia (la habilidad de comunicar la verdad práctica), fe (una dependencia inusual de Dios), dones de sanidades, de milagros, de profecía, de discernimiento de espíritus, de lenguas, (la habilidad para hablar un idioma que uno no ha estudiado), y la interpretación de lenguas. La tercera lista se encuentra en Efesios 4:10-12, la cual habla de Dios concediendo a Su iglesia apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. También.

Sobre los talentos diremos que es una clase de mayordomía (responsabilidad en el reino de Dios). La parábola de los talentos nos enseña que si servimos bien en nuestra mayordomía, se nos darán mayores responsabilidades; pero si no servimos como es debido, finalmente se nos quitará nuestra mayordomía. ( Mateo 25:14–30). Aclaración esto es en el caso de un nacido de nuevo (Cristiano).

Mientras que con frecuencia uno puede desarrollar sus talentos y más tarde dirigir su profesión o pasatiempos en ese sentido, los dones espirituales fueron dados por el Espíritu Santo para edificar a la iglesia de Cristo (Santiago 1:17). En ello, todos los cristianos deben formar una parte activa en la expansión del Evangelio de Cristo. Todos son llamados y equipados para involucrarse en la “obra del ministerio” (Efesios 4:12). Todos son dotados para que puedan contribuir a la causa de Cristo, en gratitud por todo lo que Él ha hecho por ellos. Al hacerlo, ellos también encuentran su realización en la vida, a través de su labor por Cristo. Es el trabajo de los líderes de la iglesia, el ayudar a edificar a los santos, para que puedan más tarde estar equipados para el ministerio al que Dios les ha llamado. El resultado esperado de los dones espirituales, es que la iglesia como un todo pueda crecer, siendo fortalecida por la provisión combinada de todos y cada uno de los miembros del cuerpo de Cristo.

Es importante señalar algo y es el hecho que las Santas Escrituras predijeron que los dones espirituales acabarían. La cita principal que menciona que los dones cesarán es 1 Corintios 13:8, donde se afirma que las profecías, las lenguas y el conocimiento se acabarán, mientras que el amor durará para siempre; Solo se mantuvieron en el 1er siglo ya que la Iglesia estaba naciendo y era necesario mostrar que tenia poder y que no era de este mundo, ya para estos tiempos no se puede ejercer dones espirituales, solo desarrollar talentos que en el caso de un cristiano los pone al servicio de la obra de Cristo Jesús , por el caso contrario uno del mundo sin Cristo lo pone a su servicio personal.

Resumiendo, las diferencias entre los dones espirituales y los talentos: (1) Un talento es el resultado de genética y/o de entrenamiento, mientras que un don espiritual es el resultado del poder del Espíritu Santo. (2) Un talento lo puede tener cualquiera, cristiano o no cristiano, mientras que los dones espirituales solo los tienen los cristianos. (3) Si bien, tanto los talentos como los dones espirituales deben ser usados para la gloria de Dios y para ministrar a otros, los dones espirituales están enfocados en estas tareas, mientras que los talentos pueden ser usados completamente para propósitos no espirituales.

Francis Suarez

¿Puede la mujer ser pastora?

 ¿Puede la mujer ser pastora?

Quizás ningún tema sea más debatido en la iglesia hoy en día que el de las mujeres como pastoras. Por lo tanto, es importante no ver este asunto como una cuestión de hombres contra mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberían ser pastoras y que la Biblia impone restricciones al ministerio femenino, y hay hombres que creen que las mujeres pueden ser pastoras y que no hay restricciones para ellas en el ministerio. No se trata de machismo ni discriminación. Es una cuestión de interpretación bíblica.

La Palabra de Dios proclama: «Que la mujer aprenda en silencio y con total sumisión. No permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre; debe guardar silencio» (1 Timoteo 2:11-12). En la iglesia, Dios asigna roles diferentes a hombres y mujeres. Esto se debe a la creación de la humanidad y a la entrada del pecado en el mundo (1 Timoteo 2:13-14). Dios, a través del apóstol Pablo, impide que las mujeres ejerzan la enseñanza o la autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastoras, ya que pastorear incluye predicar, enseñar públicamente y ejercer autoridad espiritual.

Existen muchas objeciones a esta perspectiva sobre las mujeres en el ministerio pastoral. Una de las más comunes es que Pablo impide que las mujeres enseñen porque, en el primer siglo, las mujeres solían carecer de educación. Sin embargo, 1 Timoteo 2:11-14 no menciona en ninguna parte el nivel educativo. Si la educación fuera un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús no habrían estado cualificados. Una segunda objeción común es que Pablo solo impidió que las mujeres de Éfeso enseñaran a los hombres (1 Timoteo fue escrito a Timoteo, pastor de la iglesia de Éfeso). Éfeso era conocido por su templo dedicado a Artemisa, y las mujeres eran las autoridades en esa rama del paganismo; por lo tanto, según la teoría, Pablo solo reaccionaba contra las costumbres femeninas de los idólatras efesios, y la iglesia debía ser diferente. Sin embargo, el libro de 1 Timoteo no menciona a Artemisa en ninguna parte, ni Pablo menciona la práctica habitual de los adoradores de Artemisa como razón para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.

Una tercera objeción es que Pablo solo se refiere a esposos y esposas, no a hombres y mujeres en general. Las palabras griegas para "mujer" y "hombre" en 1 Timoteo 2 podrían referirse a esposos y esposas; sin embargo, su significado básico es más amplio. Además, se usan las mismas palabras griegas en los versículos 8-10. ¿Deben solo los esposos alzar manos santas en oración, sin ira ni contiendas (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestir con modestia, tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Claro que no. Los versículos 8-10 se refieren claramente a todos los hombres y mujeres, no solo a los esposos. No hay nada en el contexto que indique que se restringe a los esposos en los versículos 11-14.

Otra objeción a esta interpretación de que las mujeres no pueden ejercer el ministerio pastoral hace referencia a las mujeres en posiciones de liderazgo en la Biblia, usando esto de argumento; específicamente el caso de mujeres como Miriam, Débora y Hulda en el Antiguo Testamento. Es cierto que estas mujeres fueron escogidas por Dios para un servicio especial a Él y que son modelos de fe, valentía y, sí, liderazgo. Sin embargo, la autoridad de las mujeres en el Antiguo Testamento no es relevante para la cuestión de los pastores en la iglesia. Las epístolas del Nuevo Testamento presentan un nuevo paradigma para el pueblo de Dios —la iglesia, el cuerpo de Cristo— y ese paradigma implica una estructura de autoridad única para la iglesia, no para la nación de Israel ni para ninguna otra entidad del Antiguo Testamento. Priscila y Aquila

Argumentos similares se hacen usando a Priscila y Febe en el Nuevo Testamento. En Hechos 18 , se presentan como fieles ministras de Cristo. En el versículo 18, el nombre de Priscila se menciona primero, lo que sugiere a algunos que ella era más prominente en el ministerio que su esposo. (El detalle de qué nombre viene primero es probablemente intrascendente, porque en los versículos 2 y 26 el orden se invierte al del versículo 18). ¿Enseñaron Priscila y su esposo el evangelio de Jesucristo a Apolos? Sí, pero en su casa le "explicaron más adecuadamente el camino de Dios" ( Hechos 18:26 ). ¿Dice alguna vez la Biblia que Priscila pastoreó una iglesia o enseñó públicamente o se convirtió en la líder espiritual de una congregación de santos? No. Hasta donde sabemos, Priscila no participó en la actividad ministerial en contradicción con 1 Timoteo 2:11–14 . En Romanos 16:3-5, Pablo le pide a la iglesia que salude a Priscila y a Aquila, sus colaboradores en Cristo Jesús, y destaca que arriesgaron su vida por él.

En Romanos 16:1 , a Febe se le llama “diácono” (o “siervo”) en la iglesia y Pablo la elogia ampliamente. Pero, al igual que con Priscila, no hay nada en las Escrituras que indique que Febe fuera pastora o maestra de hombres en la iglesia. “Apto para enseñar” se da como una cualificación para los ancianos, pero no para los diáconos ( 1 Timoteo 3:1–13 ; Tito 1:6–9 ). Todo esto indica que las mujeres pueden ser Diaconisas en la Iglesia; y solo pueden predicar e instruir a las mujeres y los niños .

La estructura de 1 Timoteo 2:11–14 deja perfectamente clara la razón por la que las mujeres no pueden ser pastoras. El versículo 13 comienza con “porque”, dando la “causa” de la declaración de Pablo en los versículos 11–12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar ni tener autoridad sobre los hombres? Porque “Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino la mujer la que fue engañada” (versículos 13–14). Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva para que fuera una “ayuda” para Adán. El orden de la creación tiene aplicación universal en la familia ( Efesios 5:22–33 ) y en la iglesia.

El hecho de que Eva fuese engañada también se da como razón para que las mujeres no sirvan como pastoras ni tengan autoridad espiritual sobre los hombres ( 1 Timoteo 2:14 ). Esto no significa que las mujeres sean crédulas o que todas sean engañadas más fácilmente que los hombres. Si todas las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (que son fácilmente engañados) y a otras mujeres (que supuestamente son engañadas más fácilmente)? ​​El texto simplemente dice que las mujeres no deben enseñar a los hombres ni tener autoridad espiritual sobre los hombres porque muchas mujeres sobresalen en los dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza, evangelización y ayuda/servicio. Gran parte del ministerio de la iglesia local depende de las mujeres. A las mujeres en la iglesia no se les restringe la oración pública ni la profecía ( 1 Corintios 11:5 ), solo tener autoridad espiritual de enseñanza sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres ejercer los dones del Espíritu Santo ( 1 Corintios 12 ,Eva fue engañada. Dios ha decidido dar a los hombres la principal autoridad docente en la iglesia.). Las mujeres, tanto como los hombres, están llamadas a ministrar a otros, a demostrar el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22–23 ), y a proclamar el evangelio a los perdidos ( Mateo 28:18–20 ; Hechos 1:8 ; 1 Pedro 3:15 ).

Dios ha ordenado que solo los hombres deben servir en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no implica que los hombres sean mejores maestros o que las mujeres sean inferiores o menos inteligentes. Es simplemente la forma en que Dios diseñó que la iglesia funcionara. Los hombres deben dar el ejemplo en liderazgo espiritual, en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres también deben dar ejemplo en sus vidas, pero de una manera diferente ( 1 Pedro 3:1-6 ). Se anima a las mujeres a enseñar a otras mujeres ( Tito 2:3–5 ). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad que las mujeres tienen restringida es enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastoras de hombres. Esto no hace que las mujeres sean menos importantes, de ninguna manera; Más bien, les da un enfoque ministerial más acorde con el diseño de Dios.

 

Francis Suarez