¿Puede la mujer ser pastora?

 ¿Puede la mujer ser pastora?

Quizás ningún tema sea más debatido en la iglesia hoy en día que el de las mujeres como pastoras. Por lo tanto, es importante no ver este asunto como una cuestión de hombres contra mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberían ser pastoras y que la Biblia impone restricciones al ministerio femenino, y hay hombres que creen que las mujeres pueden ser pastoras y que no hay restricciones para ellas en el ministerio. No se trata de machismo ni discriminación. Es una cuestión de interpretación bíblica.

La Palabra de Dios proclama: «Que la mujer aprenda en silencio y con total sumisión. No permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre; debe guardar silencio» (1 Timoteo 2:11-12). En la iglesia, Dios asigna roles diferentes a hombres y mujeres. Esto se debe a la creación de la humanidad y a la entrada del pecado en el mundo (1 Timoteo 2:13-14). Dios, a través del apóstol Pablo, impide que las mujeres ejerzan la enseñanza o la autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastoras, ya que pastorear incluye predicar, enseñar públicamente y ejercer autoridad espiritual.

Existen muchas objeciones a esta perspectiva sobre las mujeres en el ministerio pastoral. Una de las más comunes es que Pablo impide que las mujeres enseñen porque, en el primer siglo, las mujeres solían carecer de educación. Sin embargo, 1 Timoteo 2:11-14 no menciona en ninguna parte el nivel educativo. Si la educación fuera un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús no habrían estado cualificados. Una segunda objeción común es que Pablo solo impidió que las mujeres de Éfeso enseñaran a los hombres (1 Timoteo fue escrito a Timoteo, pastor de la iglesia de Éfeso). Éfeso era conocido por su templo dedicado a Artemisa, y las mujeres eran las autoridades en esa rama del paganismo; por lo tanto, según la teoría, Pablo solo reaccionaba contra las costumbres femeninas de los idólatras efesios, y la iglesia debía ser diferente. Sin embargo, el libro de 1 Timoteo no menciona a Artemisa en ninguna parte, ni Pablo menciona la práctica habitual de los adoradores de Artemisa como razón para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.

Una tercera objeción es que Pablo solo se refiere a esposos y esposas, no a hombres y mujeres en general. Las palabras griegas para "mujer" y "hombre" en 1 Timoteo 2 podrían referirse a esposos y esposas; sin embargo, su significado básico es más amplio. Además, se usan las mismas palabras griegas en los versículos 8-10. ¿Deben solo los esposos alzar manos santas en oración, sin ira ni contiendas (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestir con modestia, tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Claro que no. Los versículos 8-10 se refieren claramente a todos los hombres y mujeres, no solo a los esposos. No hay nada en el contexto que indique que se restringe a los esposos en los versículos 11-14.

Otra objeción a esta interpretación de que las mujeres no pueden ejercer el ministerio pastoral hace referencia a las mujeres en posiciones de liderazgo en la Biblia, usando esto de argumento; específicamente el caso de mujeres como Miriam, Débora y Hulda en el Antiguo Testamento. Es cierto que estas mujeres fueron escogidas por Dios para un servicio especial a Él y que son modelos de fe, valentía y, sí, liderazgo. Sin embargo, la autoridad de las mujeres en el Antiguo Testamento no es relevante para la cuestión de los pastores en la iglesia. Las epístolas del Nuevo Testamento presentan un nuevo paradigma para el pueblo de Dios —la iglesia, el cuerpo de Cristo— y ese paradigma implica una estructura de autoridad única para la iglesia, no para la nación de Israel ni para ninguna otra entidad del Antiguo Testamento. Priscila y Aquila

Argumentos similares se hacen usando a Priscila y Febe en el Nuevo Testamento. En Hechos 18 , se presentan como fieles ministras de Cristo. En el versículo 18, el nombre de Priscila se menciona primero, lo que sugiere a algunos que ella era más prominente en el ministerio que su esposo. (El detalle de qué nombre viene primero es probablemente intrascendente, porque en los versículos 2 y 26 el orden se invierte al del versículo 18). ¿Enseñaron Priscila y su esposo el evangelio de Jesucristo a Apolos? Sí, pero en su casa le "explicaron más adecuadamente el camino de Dios" ( Hechos 18:26 ). ¿Dice alguna vez la Biblia que Priscila pastoreó una iglesia o enseñó públicamente o se convirtió en la líder espiritual de una congregación de santos? No. Hasta donde sabemos, Priscila no participó en la actividad ministerial en contradicción con 1 Timoteo 2:11–14 . En Romanos 16:3-5, Pablo le pide a la iglesia que salude a Priscila y a Aquila, sus colaboradores en Cristo Jesús, y destaca que arriesgaron su vida por él.

En Romanos 16:1 , a Febe se le llama “diácono” (o “siervo”) en la iglesia y Pablo la elogia ampliamente. Pero, al igual que con Priscila, no hay nada en las Escrituras que indique que Febe fuera pastora o maestra de hombres en la iglesia. “Apto para enseñar” se da como una cualificación para los ancianos, pero no para los diáconos ( 1 Timoteo 3:1–13 ; Tito 1:6–9 ). Todo esto indica que las mujeres pueden ser Diaconisas en la Iglesia; y solo pueden predicar e instruir a las mujeres y los niños .

La estructura de 1 Timoteo 2:11–14 deja perfectamente clara la razón por la que las mujeres no pueden ser pastoras. El versículo 13 comienza con “porque”, dando la “causa” de la declaración de Pablo en los versículos 11–12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar ni tener autoridad sobre los hombres? Porque “Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino la mujer la que fue engañada” (versículos 13–14). Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva para que fuera una “ayuda” para Adán. El orden de la creación tiene aplicación universal en la familia ( Efesios 5:22–33 ) y en la iglesia.

El hecho de que Eva fuese engañada también se da como razón para que las mujeres no sirvan como pastoras ni tengan autoridad espiritual sobre los hombres ( 1 Timoteo 2:14 ). Esto no significa que las mujeres sean crédulas o que todas sean engañadas más fácilmente que los hombres. Si todas las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (que son fácilmente engañados) y a otras mujeres (que supuestamente son engañadas más fácilmente)? ​​El texto simplemente dice que las mujeres no deben enseñar a los hombres ni tener autoridad espiritual sobre los hombres porque muchas mujeres sobresalen en los dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza, evangelización y ayuda/servicio. Gran parte del ministerio de la iglesia local depende de las mujeres. A las mujeres en la iglesia no se les restringe la oración pública ni la profecía ( 1 Corintios 11:5 ), solo tener autoridad espiritual de enseñanza sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres ejercer los dones del Espíritu Santo ( 1 Corintios 12 ,Eva fue engañada. Dios ha decidido dar a los hombres la principal autoridad docente en la iglesia.). Las mujeres, tanto como los hombres, están llamadas a ministrar a otros, a demostrar el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22–23 ), y a proclamar el evangelio a los perdidos ( Mateo 28:18–20 ; Hechos 1:8 ; 1 Pedro 3:15 ).

Dios ha ordenado que solo los hombres deben servir en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no implica que los hombres sean mejores maestros o que las mujeres sean inferiores o menos inteligentes. Es simplemente la forma en que Dios diseñó que la iglesia funcionara. Los hombres deben dar el ejemplo en liderazgo espiritual, en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres también deben dar ejemplo en sus vidas, pero de una manera diferente ( 1 Pedro 3:1-6 ). Se anima a las mujeres a enseñar a otras mujeres ( Tito 2:3–5 ). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad que las mujeres tienen restringida es enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastoras de hombres. Esto no hace que las mujeres sean menos importantes, de ninguna manera; Más bien, les da un enfoque ministerial más acorde con el diseño de Dios.

 

Francis Suarez