domingo, 12 de noviembre de 2023

"¿Tenemos o Debemos tener un Día de Reposo en Cristo Jesús?"

 

"¿Tenemos o Debemos tener un Día de Reposo en Cristo Jesús?"



La clave para entender cómo Jesús es nuestro reposo yace en la palabra hebrea

sabat, que significa "descansar, o parar, o dejar de trabajar." El origen del día

de reposo se remonta a la creación. Después de crear los cielos y la tierra en seis

días, Dios "reposó el día séptimo de toda la obra que hizo."(Génesis 2:2). Esto no significa que Dios estaba cansado y necesitaba descansar. Sabemos que Dios es omnipotente, literalmente "todopoderoso." Nunca se cansa, y Su más arduo esfuerzo no disminuye en lo más mínimo Su poder. Entonces, ¿qué significa que Dios reposó en el séptimo día? Simplemente, que dejó de hacer lo que estaba

haciendo. Cesó de hacer Su obra. Esto es importante para entender el establecimiento del día de reposo y el papel de Cristo como nuestro reposo.

Dios utilizó el ejemplo de Su reposo en el séptimo día de creación para establecer

el principio del día de reposo para Su pueblo. En Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio 15:12-15, Dios les dio a los israelitas el cuarto de Sus Diez Mandamientos. Era "acordarse" del día de reposo y "santificarlo." Un día de cada Siete, los israelitas debían descansar de sus trabajos, y darles el mismo día de descanso a sus sirvientes y animales. Esto era un total cese de labores. Cada semana, cualquier trabajo que estuvieran haciendo debía detenerse por un día. El día de reposo fue establecido para que las personas pudieran descansar de sus Labores y empezar de nuevo, después de un descanso de un día.

Otro elemento importante del día de reposo es que Dios lo bendijo, lo santificó, y

lo hizo sagrado. Aquí, de nuevo, vemos el símbolo de Cristo como nuestro día de

reposo—el Hijo santo y perfecto de Dios que santifica y consagra a todos los que

en Él creen. Así como Dios santificó al día de reposo, santificó a Cristo y lo envió al

mundo (Juan 10:36). En Él encontramos total descanso de las labores de nuestro

esfuerzo propio, porque sólo Él es santo y justo. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él" (2 Corintios 5:21). Ahora tenemos descanso espiritual en Él, no sólo un día a la semana, sino siempre y esto es así porque  como en el pueblo de Israel el Dios Padre le puso un día de reposo a respetar, también así a la Iglesia cuerpo de Cristo y este es el primer día de la semana, un día especial para la Iglesia Adorar a Cristo Jesús y participar de la Cena del Señor.  Ambos tanto el Padre como el Hijo lo hicieron para darle prioridad a la adoración a nuestro Dios, es el día por excelencia para adorarle Pues Jesús también es nuestro día de reposo porque es "Señor del día de reposo" .

(Mateo 12:8). Como Dios encarnado, Él decide el verdadero significado del día de

reposo porque Él lo creó, y Él es nuestro día de reposo encarnado. Aunque ya estamos bajo la Ley de Cristo y no de la Ley de Moisés, los nacidos de nuevo tenemos un día especial de adoración al Hijo Jesús Cristo y es el primer día de la semana donde se realiza el partimiento del Pan, símbolo del sacrificio expiatorio de Jesús a favor nuestro para reconciliarnos con el Padre.

Cuando los fariseos criticaron a Jesús por sanar en el día de reposo, Él les recordó que ellos no vacilarían en sacar a una oveja de un hoyo en el día de reposo. Porque Él había venido a buscar y a salvar a Sus "ovejas," podía quebrantar las reglas del día de reposo. Las personas son más importantes que las ovejas, y la salvación que Jesús proporciona es más importante que las reglas. Al decir: "El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo" (Marcos 2:27),

Jesús restableció el principio de que el día de reposo fue instituido para hacer descansar al hombre de sus obras. Los fariseos habían tergiversado el día de

reposo en un día de pesadas regulaciones. Jesús vino para libertarnos de la Ley

por Su gracia (Juan 1:17; Romanos 6:14). Él es Señor del día de reposo, que nos

da descanso de intentar alcanzar nuestra propia salvación. En Él descansamos de

nuestras obras y confiamos en Su obra por nosotros. Por esta causa en Hebreos 10:25 nos dice: Y no dejemos de congregarnos como lo hacen algunos, sino animemos unos a otros, sobre todo ahora que el día de su regreso se acerca.  Y sobre todo el primer dia de la semana, en el cual instituyo el Partimiento del Pan, recuerden Jesus dijo: Hagan esto en memoria de mi todas las veces que se reúnan hasta que yo vuelva a buscarlos.(1Cor. 11:24-26).  Hebreos 4 es el pasaje definitivo con respecto a Jesús como nuestro reposo. Se nos manda a "entrar en" el reposo proporcionado por Cristo. La alternativa no es endurecer nuestros corazones a Él, como los israelitas hicieron en el desierto. Porque por  causa de su incredulidad, Dios le negó la entrada a los israelitas a la Tierra Prometida, diciendo: "No entrarán en Mi reposo" (Hebreos 3:11).

El autor de hebreos nos ruega que no cometamos el mismo error, rechazando el reposo de Dios en Jesucristo. "Por tanto, queda un reposo para el otro pueblo de Dios. Que es el primer día de la Semana donde Jesús Institucionalizo la Cena del Señor para entrar en Comunión con El y su Padre, este día es de adoración a El y participar de La Cena del Señor Lo dice también en 1ra de Corintios 11:25 (Hagan esto en memoria de mi)y Lc.22:19 donde aquí nos ratifica su promesa de que volverá por 2da vez a buscar a sus Santos (La Iglesia).

Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia" (Hebreos 4:9-11).

No existe ningún otro reposo además de Jesús. Sólo él satisface los requisitos de

la Ley, y sólo Él proporciona el sacrificio que expía el pecado. Él es la provisión de

Dios para nosotros, permitiéndonos descansar de nuestras propias obras. No nos

atrevamos a rechazar este único Camino de salvación (Juan 14:6). Esta transgresión fue un pecado a sabiendas, cometido audazmente a pleno día, en

abierto desafío a la autoridad divina. "Y Jehová dijo a Moisés: 'Irremisiblemente

muera aquel'" (v. 35). Pero hoy en día y espiritualmente así se hará con aquel que rechace la provisión del reposo de Dios en Cristo, por esta razón querido hermano no faltes a la Iglesia el primer Día de la Semana (Domingo) porque este día es especial para Cristo y sus discípulos.

Por eso el Apóstol en Hebreos 2:3 dice:  "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?"    AMEN.

 

Francis Suarez


domingo, 17 de septiembre de 2023

"¿ La salvación es por fe solamente, o por fe más obras?"

 

"¿ La salvación es por fe solamente, o por fe más obras?"


 En toda la Teología Cristiana esta es tal vez la pregunta más importante. Esta pregunta es la razón de la Reforma – la división entre la iglesia Protestante y la iglesia Católica. Esta pregunta es una diferencia clave entre el Cristianismo Bíblico y la mayoría de las sectas que profesan ser “Cristianas”. ¿Es la salvación por fe solamente, o por fe más las obras? ¿Soy salvo solamente creyendo en Jesús, o tengo que creer en Jesús y hacer ciertas cosas?.

Queridos hermanos en la Fe de Cristo Jesús, despertemos si acaso alguno está dormido en sus pensamientos creyendo que solo con ir a la Iglesia los domingos está asegurando su salvación.  Jesús fue muy claro cuando dijo:

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos,” (Mt 7:21) Así es hermanos necesitamos hacer algo más, ese extra en nuestras vidas hacer buenas obras con relación a nuestros prójimos y cumplir con el mandato de Gran Comisión (Mt. 28:19-20)           

El asunto de la fe sola o de la fe más obras, se ha hecho difícil de unificar a causa de algunos pasajes de la Biblia difíciles de conciliar. Compare Romanos 3:28, 5:1 y Gálatas 3:24 con Santiago 2:24. Algunos ven una diferencia entre Pablo (la salvación es por fe solamente) y Santiago (la salvación es por fe más obras). En realidad, Pablo y Santiago no discrepan del todo. El único punto de disconformidad que algunas personas demandan, es sobre la relación entre la fe y las obras. Pablo dogmáticamente dice que la justificación es por fe solamente (Efesios 2:8-9) mientras Santiago parece estar diciendo que la justificación es por fe más obras.

Este aparente problema es resuelto exactamente al examinar de qué estaba hablando Santiago. Santiago refutaba la creencia de que una persona pudiera tener fe sin producir ninguna buena obra (Santiago 2:17.18). Santiago enfatiza el punto de que la fe genuina en Cristo va a producir una vida cambiada y buenas obras (Santiago 2:20-26). Indudablemente Jesús lo menciono en (Mateo 7:17-29)

“Un buen árbol bueno no puede dar fruto malo ni tampoco un árbol malo puede dar fruto bueno. Todo árbol que no dé fruto bueno, será cortado y echado al fuego”. Santiago no está diciendo que la justificación es por fe más obras, sino que más bien una persona verdaderamente justificada por fe va a tener buenas obras en su vida. Si una persona demanda ser un creyente, pero no tiene buenas obras en su vida – entonces es probable que no tenga una fe genuina en Cristo (Santiago 2:14, 17, 20, 26).

Pablo dice lo mismo en sus escritos. Los buenos frutos que los creyentes deberían tener en su vida, están listados en Gálatas 5:22-23. Inmediatamente después de decirnos que somos salvos por fe y no por obras (Efesios 2:8-9), Pablo nos informa que fuimos creados para hacer buenas obras (Efesios 2:10). Tanto Pablo como Santiago esperan nada menos que una vida cambiada, “¡De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas!” (2ª Corintios 5:17) Santiago y Pablo no discrepan en su enseñanza sobre la salvación. Ellos se acercan al mismo asunto desde diferentes perspectivas. Pablo simplemente enfatizó que la justificación es solamente por fe, mientras Santiago pone énfasis en el hecho de que la fe en Cristo produce buenas obras.

 

Francis Suarez

Elaborado: 26/11/2017

 

Amen, Aleluya


domingo, 10 de septiembre de 2023

Sobre (1 Corintios 7:14) Dos Preguntas

 

Sobre (1 Corintios 7:14) Dos Preguntas



“...Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos...”(1 Cor. 7:14)

 En la iglesia a la cual pertenezco se nos ha presentado un caso de un hermano recién casado, que viene  de un anterior divorcio el cual no fue por “Adulterio”, aunque sabemos que esta en franca violación a lo que dijo Jesús en (Mateo 5:31-32) he querido examinar mejor las evidencias en las Sagradas Escrituras, al igual que análisis e interpretaciones de Teólogos y Pastores diversos y la conclusión al final es esta.

¿Cómo es que el esposo o esposa es “santificado en un  creyente”?

Cuando leemos la palabra “santo” o “santificado”, inmediatamente viene a nuestra mente alguien que es salvo. Sin embargo, y por causa del plan de salvación que leemos en la Biblia, es evidente que la palabra “santificado” en este texto tiene otro significado.

El plan de salvación no incluye casarse con un cristiano, o ser esposo, o esposa de un creyente. El pecador necesita creer que Jesucristo es el Hijo de Dios (Juan 3:16; Hechos 8:36). Necesita arrepentirse de sus pecados (Hechos 3:19), necesita ser sumergido en agua para perdón de sus pecados (Hechos 2:38), y entonces puede decir que es salvo, pues ha obedecido el evangelio (Marcos 16:15, 16). Y a todo esto también súmele que debe perseverar hasta el fin de sus días sin apartarse del Señor.

Así pues, el hombre o la mujer implicados en 1 Corintios 7:14, aunque santificados en sus respectivos cónyuges, no implica que sean salvos.

¿Cómo debemos entender, entonces, la palabra “santificados” en este contexto? Bueno, leyendo los versículos 12 y 13, nos damos cuenta que algunos cristianos que tenían esposo o esposa no creyente, pensaban que debían abandonarlos por este hecho. Pablo les dice, “...Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente... no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no sea creyente... no lo abandone...” ¡Ellos creían que Dios no se agradaba de tales matrimonios mixtos! ¿A qué conclusión llegaban? El divorcio. Querían repudiar a sus cónyuges por ser incrédulos, pues al ser incrédulos, son pecadores, y si son pecadores, ¡debe ser pecado vivir y comulgar con ellos!

Al saber Pablo sobre esta cuestión, les dice que “NO” que no deben “ABANDONAR” a sus cónyuges por el hecho de que ellos no son cristianos. En el versículo 14 les da la razón de ese mandamiento, “...porque el marido incrédulo es santificado en la mujer...” y “...la mujer incrédula en el marido...”, es decir, que Dios acepta tales matrimonios. La palabra “santificado” denota “aceptación”, “aprobación”. Dios “acepta” o “aprueba” a tales personas como maridos o esposas de los creyentes. Entonces no son “matrimonios reprobados”, ni “cónyuges reprobados”, sino “aceptados” por Dios.

 ¿Hay niños que son “inmundos”?

 No, no hay niños inmundos, y Pablo no afirma tal cosa. Es más, tal inmundicia ni por inferencia se puede extraer de las palabras de Pablo.

 Para comprender correctamente lo que Pablo está diciendo, debemos tomar nota de la frase “...pues de otra manera serían...”, todo lo cual indica que se trata de una hipótesis. Es una suposición de algo posible para sacar de ello una consecuencia. ¿Cuál es la consecuencia? Que Dios acepta tales cónyuges como esposos de los creyentes. ¿Son los niños inmundos? No, entonces tampoco es inmundo estar casado con un no creyente; “...de otra manera...”, es decir, si ser marido de un no creyente fuera pecado, entonces los hijos serían inmundos también. Ya hemos visto que Pablo dice que Dios acepta al cónyuge incrédulo como esposo de un cristiano, y esta verdad descansa en otra, incluso aceptada por los corintios, es decir, que los niños no son, ni nacen inmundos.

 La santidad de los niños no descansa en la situación espiritual de los Padres, pues Dios dice que “...el hijo no llevará el pecado del padre...” (Ezequiel 18:20), pues el pecado es, personalmente, un delito en contra de la ley de Dios (1 Juan 3:4), es algo que hacemos y no que heredamos (Juan 8:34), y toda consecuencia espiritual negativa, toda inmundicia nace de nuestros propios pecados y no de los pecados de nuestros padres (Ef. 2:1). Ante esta verdad, entonces, es ilógico que los hijos sean inmundos, a pesar de la situación espiritual de sus padres.

En conclusión, Pablo pone una razón muy fuerte para que los corintios comprendan que el marido incrédulo es aceptado por Dios como esposo de un cristiano, la santidad de los hijos. ¿Puede mancharse esa santidad? No, entonces no es posible que Dios rechace un matrimonio mixto. Y esto no esta en desacuerdo con la cita (2 Corintios 6:14) del yugo desigual, esto lo revela Pablo pero con otro propósito.

 1 Corintios 7:15

 PREGUNTA: ¿I Corintios 7:15,16 presenta otra base para el divorcio?

 RESPUESTA: NO

Aquí vemos que solo libra de responsabilidad al cristiano cuando el cónyuge incrédulo lo abandona a pesar de los esfuerzos del cristiano o cristiana de mantener intacto el matrimonio. PERO el texto NO DICE que el cónyuge cristiano puede divorciar a su cónyuge incrédulo. Además el texto NO DICE que el cristiano puede volver a casarse con otra persona por el simple hecho de haber sido abandonado por el cónyuge incrédulo. Sencillamente dice que “no está sujeto a servidumbre”. Ya que la enseñanza de Cristo en Mateo 19 es tan clara y el significado de no estar sujeto a servidumbre no es tan claro, no me atrevo a decir que sea base para el segundo casamiento  .Asi que en realidad no justifica ni muestra otra causa para divorciarse que no sea la mencionada por Jesús “ADULTERIO”

La Biblia describe la condición de la mujer divorciada (no por fornicación) quien se casa con otro como "adúltera" (Mateo 5:32 ), pero esto no alivia de responsabilidad o de pecado al hombre que la divorció y no cambia el hecho que él también comete adulterio si se casa con otra. Según (Mateo 19:9), aunque él se hubiera casado primero, ella siempre habría cometido adulterio al casarse ella con otro. No es asunto de esperar para ver cual de los divorciados se casa primero. El pecado comenzó con divorciarse por otra causa. Ante Dios siguen comprometidos él con ella y ella con él en el pacto matrimonial que hicieron. No se pueden soltar de este pacto por medio del divorcio por otra causa (que no sea la fornicación), suceda lo que sucede después (excepto la muerte, por supuesto).

Deseamos unidad y paz, y entendimiento para el que lo necesita.

Francis Suarez elaborado el 28 de agosto del 2012


sábado, 26 de agosto de 2023

Explicacion a “ NO ME TOQUES AUN NO HE SUBIDO A MI PADRE (Juan 20:17) “

 

Explicacion a “ NO ME TOQUES AUN NO HE SUBIDO A MI PADRE (Juan 20:17) “



“Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).

Esta cita es una de tantas que guarda relación al suceso de la resurrección de Jesús, y específicamente narra la pequeña conversación que tuvo con María Magdalena al momento de llegar al sepulcro. Donde nuestro señor se le presento siendo esta la primera persona en verle ya resucitado ( Marcos 16:9). 

Son muchos las personas que al llegar a dicho texto se hacen la siguiente  pregunta: (1) ¿Cuál es la causa  por la cual Jesucristo le dijo a María Magdalena que no lo tocara?, y yo agregaría una No. (2) ¿Fue o viajo  Jesús a algún lugar entre su muerte y resurrección?

La finalidad de este trabajo es dar respuestas a estas interrogantes:

PRIMERAMENTE Analizaremos la pregunta No. 1

¿Cuál es la razón por la cual Jesucristo le dijo a María Magdalena que no lo tocara?

Nota: Estamos usando la traducción o versión de la Biblia Reina Valera 1960.

Cuando se estudia la biblia, y sobre todo de una forma global todo lo relativo al suceso de resurrección de Jesucristo, y más específicamente al hecho único de lo que le dijo Jesús a María Magdalena, advertimos que no existen razones o evidencias que indiquen que el Señor pudiera estar preocupado porque le tocaran o que esto pudiera traerle alguna consecuencia negativa, en virtud de que más luego permitió ser abrazado o tocado por otros.

Veamos, la Biblia nos relata que la mañana del primer día de la semana (es decir el domingo) luego de la crucifixión, varias mujeres fueron juntas a ungir el cuerpo de Jesús con especias aromáticas según  (Lucas 23:54-56, 24:1). Quienes estaban, obviamente María Magdalena, María la madre de Jacobo,  Salomé, y Juana (Mateo 28:1, Marcos 16:1, Lucas 24:10) y también hace mención de otro grupo (Lucas 24:10). El relato dice que cuando estas mujeres  llegaron al sepulcro, la piedra de la entrada ya estaba removida y no hallaron el cuerpo de Jesús. También se encontraron a unos  ángeles que les anunciaron que Jesús había resucitado, los cuales les dijeron que no temieran y que fueran a dar las nuevas a los discípulos (Mateo 28:5-8, Marcos 16:3-7, Lucas 24:2-8). Ellas salieron del sepulcro con temor y gran gozo y corrieron con el propósito de informar a los discípulos lo que habían visto (Mateo 28:8, Marcos 16:8). al parecer María Magdalena no se fue tan rápido como las demás, quedándose por otro momento a la entrada del sepulcro. Esta parece ser la razón por la cual María Magdalena fue la primera en ver a Cristo resucitado.(Marcos 16:9)  Pero también la biblia nos relata que mientras las otras mujeres iban en su camino de regreso para dar las buenas nuevas de su resurrección, Jesús se les apareció también y les permitió que lo abrazaran y adoraran (Mateo 28:8-10).

Mas luego Las Sagradas Escrituras nos dicen que Jesús cuando se les apareció a los doce invitó al apóstol Tomás a tocar sus manos  que fueron atravesadas por los clavos, y a poner su mano en su costado que fue traspasado por una lanza (Juan 20:27).

Pienso que aquí  el problema no estaba en que María Magdalena tocara al Señor resucitado, pues muchos de los seguidores de Jesucristo lo tocaron luego de su resurrección. Al parecer el verbo “tocar”  que aparece en esta cita , con la expresión  “ No me toques “ usada en la versión reina valera del 1960 no fue la palabra correcta ya que le cambia el significado, todo indica que lo que Jesús le quiso decir a María Magdalena fue “no me toques más” o simplemente “suéltame”, lo que indicaría que María ya lo estaba tocando, muy probablemente abrazando.  La acción que María Magdalena realizo  llena de alegría por ver a su maestro  resucitado, que lo adorara y lo abrazara tal y como lo hicieron luego las otras mujeres con las que había venido al sepulcro, podemos considerarla normal (Mateo 28:9).

Hagamos una Exegesis por partes:

a) EXEGESIS DE: “mé mou äptou” [no me toques]

EXEGESIS: (Dar sentido correcto/escritural Gramatical del Griego Koiné al versículo en estudio)

Juan 20:17 Reina Valera 1960

 “Jesús le dijo [a maría]: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”

Juan 20:17 Griego Dialecto Koiné

“légei aúte ‘Iesous: mé mou äptou [no me toques], oüpo gár ánabébeka prós tón patéra [porque aún no he subido a mi Padre]; poreúou dé pros toús ádelphoús mou kai eípé aútoïs: ánabaíno prós tón patéra mou [subo a mi padre] kaí patépa úmön kaí theón mou kaí theón úmön”

Si analizamos la oración griega: “mé mou äptou” [No me toques]. Vemos Claramente, que está en: Presente de Imperativo en voz media en prohibición con el caso genitivo “deja de aferrarte a mí”

En palabras más sencillas: “mé mou äptou” es una oración griega,  que está en “PRESENTE IMPERATIVO VOZ MEDIA” y ¿Qué es eso? El presente Imperativo describe, una ACCION CONTINUADA. Es decir: maría ya estaba asida al señor de forma continuada. Ósea en la oración, el sujeto tácito [Jesús] prohíbe una acción que se está efectuando, y que continúa dándose.

Existen diferentes versiones bíblicas que apoyan este enunciado vertiendo o usando las palabras correctas.  Ejemplos de ellas son las siguientes:

ü  La Nueva Traducción Viviente y La Biblia Amplificada) dice  “no me detengas”.

ü  La Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy), “no me retengas” o “no trates de retenerme”.

ü  La Nueva Versión Internacional y La Biblia de Las Américas), “no me agarres”.

ü  Dios Habla Hoy y la Palabra de Dios Para Todos), “no te aferres a mí”.

Cuando María Magdalena vio al Señor Jesús resucitado, aparentemente ella pensó que Él iba a ascender inmediatamente a los cielos y por eso se aferró a Él. y no lo quería soltar. Cuando Jesús le dijo “aún no he subido a mi Padre”, le hizo entender que todavía no había ascendido a los cielos pues su deseo era primero encontrarse con sus discípulos para darles el mensaje o instrucción de la Gran Comisión (Mateo 28:18-20, Marcos 16:15-18, Lucas 24:44-49, Juan 20:21-23). Le encargó a ella y a las otras mujeres que anunciaran su resurrección a los demás, pues él les veria antes de subir al Padre.

 Observación, la biblia versión  RVR77 traduce por “suéltame” en lugar de un “No me toques”, Así que una mejor traducción de “mé mou äptou” seria: “deja de asirte” que es correcto SEGÚN LA GRAMATICA GRIEGA. 

Así hermanos vemos que todo concuerda  con Mateo 28:9 y Juan 20:27 Donde la biblia nos narra que nuestro Señor Jesucristo fue tocado más veces . Al mismo tiempo es interesante mencionar que investigando sobre la lengua griega encontramos que  el verbo “äptou” significa más bien “asir” que “tocar” .

PREGUNTA No. 2

¿Fue o viajo  Jesús a algún lugar entre su muerte y resurrección?

Respuesta :

Muchos enseñan la doctrina de que Jesús, mientras estuvo muerto en el sepulcro  (Hades) realizo varios viajes.  Esto ocurre por hacer una EISEGESIS, ósea una incorrecta interpretación de las siguientes dos (2) Citas.

1.   PRIMERO  la cita del ladrón arrepentido  (Lucas 23:43)  “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.”

2.   Y LA SEGUNDA: la cita de (1ra Pedro 3:18-20). “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.”

EMPECEMOS CON : (Lucas 23:43)  “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.”

1.   Es imposible que Jesús se hubiera llevado ese mismo día de su muerte al cielo (Paraíso) al ladrón, porque Jesús murió a eso de la hora novena, ósea a las 3 de la tarde (Mateo 27:45-50) y resulta que en el calendario judío los días empiezan y terminan a la hora duodécima (6 de la tarde). Lo que quiere decir que ya pasadas tres horas mas era otro día.

2.   Tampoco lo pudo hacer porque debía permanecer en el hades tres días con sus noches, además al resucitar encontrando a la primera discípula María Magdalena le dijo que dejara de tocarlo o soltarlo pues aun no había subido a su padre, indicativo que no había ido al cielo (Paraíso) todavía (Juan 20:17)

3.   El ladron NO murió ese dia que Jesús, sino al otro día y para eso tuvieron que quebrarle las piernas para acelerar su muerte. (Juan 19:31-32)

4.   Las Sagradas Escrituras al igual que ciertas profecías del AT, nos dicen que Jesus tenía que morir y durar tres días y tres noches en el sepulcro (Hades) para resucitar al tercer dia. (Mateo 12:40). 

No es necesario probar que Jesús estuvo en la tumba por 72 horas, pues hay demasiadas citas

 

      A. En tres días. Jn. 2:19, “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Aquí dice “en tres días”, otra manera de decir la misma cosa.

 

      B. Tres días y tres noches. Mat. 12:40, “tres días y tres noches”.

  C. El tercer día. Mat. 12:40, “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. Mat. 16:21, “resucitar al tercer día”; Mat. 17:23,” al tercer día resucitará”; Mat. 20:19, “al tercer día resucitará”. Mar. 9:31, “resucitará al tercer día”; Mar. 10:34 “al tercer día resucitará”; Luc. 9:22, “resucite al tercer día”;

 D. Después de tres días.  Mat. 27:63, “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. 64  Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día”. Mar. 8:31, “resucitar después de tres días”; Mat. 27:63, “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré … 64  Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día”. Obviamente las expresiones “después de tres días” y “el tercer día” significan la misma cosa.

 E. Por lo tanto, se usan cuatro expresiones que significan la misma cosa: “en tres días”, “el tercer día”, “después de tres días” y “tres días y tres noches”. Significan la misma cosa (son iguales) porque todas se refieren al mismo evento.

Con estos tres días concluyo para decir que si Jesús no hubiera pasado esos tres días en el Hades, su sacrificio expiatorio por nosotros no hubiera sido valido, ya que si Jesús hubiese tendido el poder de viajar mientras estuviera muerto antes de ser resucitado entonces no murió, y tampoco hubiera necesitado  que el Dios Padre lo resucitara.

ANALICEMOS AHORA la cita de (1ra Pedro 3:18-20).

Hay personas que entienden o interpretan que aquí el Apóstol Pedro está diciendo que Jesús en su muerte fue (Viajo) a predicarle a unos Espíritus Encarcelados en la época de Noé. No diremos  aquí a quien fue a visitar y predicarles ya que lo relevante es si esa visita la realizo estando muerto.  Analicemos la cita.

·         “18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé “.

Noten aquí en que estado o momento es que Jesus visita estos Espíritus, lo hace una vez resucitado, la cita dice vivificado en espíritu, que quiere decir despertado en espíritu vivo. Todo el tiempo los apóstoles predicaban la Muerte y Resurrección de Cristo, cierto, porque estas son inseparables, indivisibles porque la suma de ambas es la representación de la victoria de Cristo en la cruz a favor de todos nosotros, y eso mismo predico y dijo Pedro “siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu “ ósea muerto y resucitado. Entonces más adelante continua diciendo “ en el cual también fue “ en el cual que, pues en el espíritu vivificado (Resucitado) y predico a los espíritus encarcelados.

En conclusión Cristo fue e hiso esa visita pero ya resucitado, no en su muerte.

Sobre a quien visito y predico una vez resucitado, lo mencionaremos en el próximo artículo.

Bendiciones de Dios para todos.

Francis Suarez

 

Publicado por fscristiano.blogspot.com en 22:07

23 de agosto del 2016


domingo, 13 de agosto de 2023

¿Oveja o Cabra? Tú Decides

 

¿Oveja o Cabra? Tú Decides


La parábola de las ovejas y las cabras, que hace alusión al regreso del Hijo del Hombre, es una de las tres que aparecen en Mateo 25. Las otras dos son Las diez vírgenes y El rey y los administradores, conocida también como La parábola de las minas o Los Talentos.

 ¿Por que Dios nos compara con las ovejas?

No es una falta de respeto que Jesús nos llame "ovejas" o "corderos". Ser "cordero" u "oveja" implica ser manso, humilde de corazón ante la humillación, el dolor o la muerte. Como hizo Él

Queridos hermanos en la Fe de Cristo, La Biblia menciona que llegará el día en que el Señor separará como lo hace el pastor las ovejas de las cabras, estableciendo así una gran diferencia entre ambas especies.

Tú eliges ¿Oveja o Cabra?

«y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda», Mateo 25:32-33.

 ¿Quiénes son los cabritos y las ovejas?

La oveja representa a aquellos hijos de Dios que se han mantenido firmes y que han vivido para servir a otros por amor. La cabra por su parte, representa a aquellas personas que se encuentran dentro y fuera del ministerio y que a pesar de escuchar la Palabra de Dios se niegan a buscarle y servirle con un corazón sincero.

 Dios usa la simbología de estos dos animales para representar la vida espiritual de dos tipos de personas, los que han creído en Dios y han decidido apartarse del pecado y los que han cerrado sus oídos a la voz del Señor y han vivido una vida sumergida en la incredulidad.

 Diferencias que existen entre la oveja y la cabra

La oveja y la cabra son pertenecientes a la misma familia, son parientes lejanos que tienen algo en común, se alimentan de lo mismo. Nótese que de la misma manera ocurre con los creyentes y los incrédulos, ambos escuchan la misma Palabra, a ambos se les ha predicado el mismo evangelio, pero solo uno de los dos ha decidido abandonar su viejo modo de vivir por seguir la voz del Señor.

 ¿Qué tipo de fruto estas manifestando?

Una característica que distingue a las ovejas de las cabras es el pelaje. Las ovejas tienen un manto que les recubre su cuerpo, este manto representa la importante presencia del Espíritu Santo en la vida de los creyentes; este manto es sensible y lo puede llegar a perder en cualquier momento, del mismo modo que ocurre con la presencia de Dios, si no la cuidamos podemos llegar a perderla con facilidad.

 Las ovejas no tienen cuernos, no les hace falta porque no son peleadoras y no pueden herirse entre sí. En cambio las cabras si tienen cuernos, ellas necesitan de sus cuernos porque son peleadoras y acostumbran herirse entre ellas mismas.

 Las cabras son muy independientes, ágiles y curiosas. Pueden perfectamente sobrevivir en libertad, adaptándose al medio sin necesidad de ser guiadas por un pastor. La oveja por su parte, tiene la necesidad de ser «pastoreada» de modo que necesita de su pastor para ser alimentada, guiada y protegida de cualquier asechanza de los depredadores.

 La oveja tiene instinto gregario. Es decir, mentalidad de grupo, cuando se separa de su rebaño, se ve muy asustada y nerviosa y a consecuencia de esto, puede llegar a morir, por eso es que necesita tanto de su pastor y su rebaño.

 Las cabras, son «ramoneadoras naturales», es decir les gusta comer las hojas tiernas de los árboles, cortándoles las puntas e impidiendo su natural desarrollo. Se comen las hojas, los retoños, las enredaderas, tallos tiernos y arbustos, incluso maleza, se lo comen todo. Las ovejas prefieren comer pasto, hierbas cortas y gramíneas cortas, así como leguminosas y tréboles.

 ¿Qué podemos aprender de la representación del cabrito y la oveja?

Definitivamente Dios no se equivocó al colocarnos el claro ejemplo del cabrito y la oveja. A través de esta representación Dios nos enseña la manera en la que como «hijos de Dios» debemos conducirnos. La oveja nos muestra templanza, sujeción, unidad y sobre todo dependencia, las cualidades más necesarias para caminar en el evangelio. La templanza para evitar caer en pleitos y en contienda, la sujeción denota humildad y obediencia, la unidad refleja hermandad dentro del cuerpo de Cristo y la dependencia al Padre refleja confianza.

 Jesus dijo : “ 7 Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.

8 Todos los que vinieron antes de mí eran ladrones y salteadores, mas no los oyeron las ovejas.

9 Yo soy la puerta; el que por mí entrare será salvo; y entrará, y saldrá y hallará pastos. ( Juan 10:7-9)

 Al considerar el cabrito dentro del ministerio, pensamos en aquella persona que causa división y pleitea con los hermanos y no hace nada por ayudar a los demás. Este tipo de persona no tiene un alimento espiritual saludable sino que se alimenta de cualquier tipo de doctrina. No es fiel al ministerio ni a la voz de su pastor, prefiere andar en su propia opinión y siempre está causando problemas. Lamentablemente este tipo de persona se consideran cabritos a los cuales dice la Palabra separará el Señor a su izquierda y serán arrojados a la condenación eterna.

Examinémonos, hoy es el tiempo de decidir si somos de los cabritos o si estamos en el rebaño de las ovejas.

Jesús dijo: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano», Juan 10:27-28.

 


 


domingo, 16 de julio de 2023

Haciendo algunas reflexiones sobre la Cena del Señor

 


Haciendo algunas reflexiones

 sobre la Cena del Señor



Aqui examinaremos hermano el  tema, el agradecimiento y el pensamiento involucrado en la Cena del Señor .

 PROPOSITO: Ayudar a los hermanos a orar y pensar en la cena del Señor.

 1. Leer: 1 Corintios 11:23-29 “Porque yo he recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria mía. De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria mía. Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor.”

 2. Sobre el Texto:

 1) Pablo les recuerda a los corintios la “tradición” que fue recibido del Señor.

2) Este es modelo para todas las iglesias (cf. 1 Corintios 4:17 “Por esta causa os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado, y fiel en el Señor, que os recordará mis caminos que son en Cristo, como enseño en todas partes en cada iglesia.”)

 3 ) Nos instruye sobre la manera en que se debe tomar la Cena del Señor.

4) Luego nos advierte sobre el uso inapropiado de la Cena del Señor y las consecuencias drásticas.

  La Cena del Señor involucra :

1. Los elementos mismos nos recuerdan a Jesús Su Muerte

1) La muerte de su cuerpo.

2) El derramamiento de su sangre en su muerte.

3) 1 Corintios 11:26 “Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.”

2. Además reconocemos el propósito de la muerte de Cristo.

1) Romanos 5:10 “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más aún, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.”

2) Todos sabemos que esta reconciliación viene por nuestro bautismo, porque es aquí donde entramos en la muerte de Cristo– Romanos 6:2-5 “¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si hemos sido plantados juntos en la semejanza de su muerte, seremos también en la semejanza de su resurrección.”

 3) Y es por esta muerte que somos traído a Dios 1 Pedro 3:18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu.”

 4) Por su muerte destruyó al que tenía el imperio de la muerte–Hebreos 2:14 “Así que, por cuanto los hijos son participantes de la carne y sangre, él también participó de la misma; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.”

5) Y estableció el nuevo pacto por medio de su muerte–Hebreos9: 15, 16 “Y por esto es mediador del nuevo pacto, para que por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna . Porque donde hay testamento, es necesario que concurra también la muerte del testador.”

 AMEN

 

Francis Suarez