Explicacion a “ NO ME TOQUES AUN NO HE SUBIDO A MI PADRE (Juan 20:17) “

Explicacion a “  NO ME TOQUES AUN NO HE SUBIDO  A MI PADRE (Juan 20:17) “

“Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).

Esta cita es una de tantas que guarda relación al suceso de la resurrección de Jesus, y específicamente narra la pequeña conversación que tuvo con Maria Magdalena al momento de llegar al sepulcro. Donde nuestro señor se le presento siendo esta la primera persona en verle ya resucitado ( Marcos 16:9).  

Son muchos las personas que al llegar a dicho texto se hacen la siguiente  pregunta: (1) ¿Cuál es la causa  por la cual Jesucristo le dijo a María Magdalena que no lo tocara?, y yo agregaría una No. (2) ¿Fue o viajo  Jesús a algún lugar entre su muerte y resurrecion.?

La finalidad de este trabajo es dar respuestas a estas interrogantes:

PRIMERAMENTE Analizaremos la pregunta No. 1

¿Cuál es la razón por la cual Jesucristo le dijo a María Magdalena que no lo tocara?

Nota: Estamos usando la traducción o versión de la Biblia Reina Valera 1960.

Cuando se estudia la biblia, y sobre todo de una forma global todo lo relativo al suceso de resurrección de Jesuscristo, y más específicamente al hecho único de lo que le dijo Jesus a Maria Magdalena, advertimos que no existen razones o evidencias que indiquen que el Señor pudiera estar preocupado porque le tocaran o que esto pudiera traerle alguna consecuencia negativa, en virtud de que más luego permitió ser abrazado o tocado por otros.

Veamos, la Biblia nos relata que la mañana del primer día de la semana (es decir el domingo) luego de la crucifixión, varias mujeres fueron juntas a ungir el cuerpo de Jesús con especias aromáticas según  (Lucas 23:54-56, 24:1). Quienes estaban, obviamente María Magdalena, María la madre de Jacobo,  Salomé, y Juana (Mateo 28:1, Marcos 16:1, Lucas 24:10) y también hace mención de otro grupo (Lucas 24:10). El relato dice que cuando estas mujeres  llegaron al sepulcro, la piedra de la entrada ya estaba removida y no hallaron el cuerpo de Jesús. También se encontraron a unos  ángeles que les anunciaron que Jesús había resucitado, los cuales les dijeron que no temieran y que fueran a dar las nuevas a los discípulos (Mateo 28:5-8, Marcos 16:3-7, Lucas 24:2-8). Ellas salieron del sepulcro con temor y gran gozo y corrieron con el propósito de informar a los discípulos lo que habían visto (Mateo 28:8, Marcos 16:8). al parecer María Magdalena no se fue tan rápido como las demás, quedándose por otro momento a la entrada del sepulcro. Esta parece ser la razón por la cual María Magdalena fue la primera en ver a Cristo resucitado.(Marcos 16:9)  Pero también la biblia nos relata que mientras las otras mujeres iban en su camino de regreso para dar las buenas nuevas de su resurreccion, Jesús se les apareció también y les permitió que lo abrazaran y adoraran (Mateo 28:8-10).

Mas luego Las Sagradas Escrituras nos dicen que Jesús cuando se les apareció a los doce invitó al apóstol Tomás a tocar sus manos  que fueron atravesadas por los clavos, y a poner su mano en su costado que fue traspasado por una lanza (Juan 20:27).

Pienso que aquí  el problema no estaba en que María Magdalena tocara al Señor resucitado, pues muchos de los seguidores de Jesucristo lo tocaron luego de su resurrección. Al parecer el verbo “tocar”  que aparece en esta cita , con la expresión  “ No me toques “ usada en la versión reina valera del 1960 no fue la palabra correcta ya que le cambia el significado, todo indica que lo que Jesús le quiso decir a María Magdalena fue “no me toques más” o simplemente “suéltame”, lo que indicaría que María ya lo estaba tocando, muy probablemente abrazando.  La acción que María Magdalena realizo  llena de alegria por ver a su maestro  resucitado, que lo adorara y lo abrazara tal y como lo hicieron luego las otras mujeres con las que había venido al sepulcro, podemos considerarla normal (Mateo 28:9).

Hagamos una Exegesis por partes:

a) EXEGESIS DE: “mé mou äptou” [no me toques]

EXEGESIS: (Dar sentido correcto/escritural Gramatical del Griego Koiné al versículo en estudio)

Juan 20:17 Reina Valera 1960

 “Jesús le dijo [a maría]: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”

Juan 20:17 Griego Dialecto Koiné

“légei aúte ‘Iesous: mé mou äptou [no me toques], oüpo gár ánabébeka prós tón patéra [porque aún no he subido a mi Padre]; poreúou dé pros toús ádelphoús mou kai eípé aútoïs: ánabaíno prós tón patéra mou [subo a mi padre] kaí patépa úmön kaí theón mou kaí theón úmön”

Si analizamos la oración griega: “mé mou äptou” [No me toques]. Vemos Claramente, que está en: Presente de Imperativo en voz media en prohibición con el caso genitivo “deja de aferrarte a mí”

En palabras más sencillas: “mé mou äptou” es una oración griega,  que está en “PRESENTE IMPERATIVO VOZ MEDIA” y ¿Qué es eso? El presente Imperativo describe, una ACCION CONTINUADA. Es decir: maría ya estaba asida al señor de forma continuada. Ósea en la oración, el sujeto tácito [Jesús] prohíbe una acción que se está efectuando, y que continúa dándose.

Existen diferentes versiones bíblicas que apoyan este enunciado vertiendo o usando las palabras correctas.  Ejemplos de ellas son las siguientes:

ü  La Nueva Traducción Viviente y La Biblia Amplificada) dice  “no me detengas”.

ü  La Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy), “no me retengas” o “no trates de retenerme”.

ü  La Nueva Versión Internacional y La Biblia de Las Américas), “no me agarres”.

ü  Dios Habla Hoy y la Palabra de Dios Para Todos), “no te aferres a mí”.

Cuando María Magdalena vio al Señor Jesús resucitado, aparentemente ella pensó que Él iba a ascender inmediatamente a los cielos y por eso se aferró a Él. y no lo quería soltar. Cuando Jesús le dijo “aún no he subido a mi Padre”, le hizo entender que todavía no había ascendido a los cielos pues su deseo era primero encontrarse con sus discípulos para darles el mensaje o instrucción de la Gran Comisión (Mateo 28:18-20, Marcos 16:15-18, Lucas 24:44-49, Juan 20:21-23). Le encargó a ella y a las otras mujeres que anunciaran su resurrección a los demás, pues él les veria antes de subir al Padre.

Observacion, la biblia versión  RVR77 traduce por “suéltame” en lugar de un “No me toques”, Así que una mejor traducción de “mé mou äptou” seria: “deja de asirte” que es correcto SEGÚN LA GRAMATICA GRIEGA.  

Así hermanos vemos que todo concuerda  con Mateo 28:9 y Juan 20:27 Donde la biblia nos narra que nuestro Señor Jesuscristo fue tocado más veces . Al mismo tiempo es interesante mencionar que investigando sobre la lengua griega encontramos que  el verbo “äptou” significa más bien “asir” que “tocar” .

PREGUNTA No. 2

¿Fue o viajo  Jesús a algún lugar entre su muerte y resurrecion.?

Respuesta :

Muchos enseñan la doctrina de que Jesus, mientras estuvo muerto en el sepulcro  (Hades) realizo varios viajes.  Esto ocurre por hacer una EISEGESIS, osea una incorrecta interpretación de las siguientes dos (2) Citas.

1.   PRIMERO  la cita del ladrón arrepentido  (Lucas 23:43)  “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.”

2.   Y LA SEGUNDA: la cita de (1ra Pedro 3:18-20). “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.”

EMPECEMOS CON : (Lucas 23:43)  “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.”

1.   Es imposible que Jesus se hubiera llevado ese mismo dia de su muerte al cielo (Paraiso) al ladron, porque jesus murió a eso de la hora novena, osea a las 3 de la tarde (Mateo 27:45-50) y resulta que en el calendario judío los días empiezan y terminan a la hora duodécima (6 de la tarde). Lo que quiere decir que ya pasadas tres horas mas era otro dia.

2.   Tampoco lo pudo hacer porque debía permanecer en el hades tres días con sus noches, además al resucitar encontrando a la primera discipula Maria Magdalena le dijo que dejara de tocarlo o soltarlo pues aun no había subido a su padre, indicativo que no había ido al cielo (Paraiso) todavía (Juan 20:17)

3.   El ladron NO murió ese dia que Jesus, sino al otro dia y para eso tuvieron que quebrarle las piernas para acelerar su muerte. (Juan 19:31-32)

4.   Las Sagradas Escrituras al igual que ciertas profecías del AT, nos dicen que Jesus tenía que morir y durar tres días y tres noches en el sepulcro (Hades) para resucitar al tercer dia. (Mateo 12:40).  

No es necesario probar que Jesús estuvo en la tumba por 72 horas, pues hay demasiadas citas

      A. En tres días. Jn. 2:19, “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Aquí dice “en tres días”, otra manera de decir la misma cosa.

      B. Tres días y tres noches. Mat. 12:40, “tres días y tres noches”.

      C. El tercer día. Mat. 12:40, “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. Mat. 16:21, “resucitar al tercer día”; Mat. 17:23,” al tercer día resucitará”; Mat. 20:19, “al tercer día resucitará”. Mar. 9:31, “resucitará al tercer día”; Mar. 10:34 “al tercer día resucitará”; Luc. 9:22, “resucite al tercer día”;

      D. Después de tres días.  Mat. 27:63, “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. 64  Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día”. Mar. 8:31, “resucitar después de tres días”; Mat. 27:63, “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré … 64  Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día”. Obviamente las expresiones “después de tres días” y “el tercer día” significan la misma cosa.

      E. Por lo tanto, se usan cuatro expresiones que significan la misma cosa: “en tres días”, “el tercer día”, “después de tres días” y “tres días y tres noches”. Significan la misma cosa (son iguales) porque todas se refieren al mismo evento.

Con estos tres días concluyo para decir que si Jesus no hubiera pasado esos tres días en el Hades, su sacrificio expiatorio por nosotros no hubiera sido valido, ya que si Jesus hubiese tendido el poder de viajar mientras estuviera muerto antes de ser resucitado entonces no murió, y tampoco hubiera necesitado  que el Dios Padre lo resucitara.

ANALICEMOS AHORA la cita de (1ra Pedro 3:18-20).

Hay personas que entienden o interpretan que aquí el Apostol Pedro esta diciendo que Jesus en su muerte fue (Viajo) a predicarle a unos Espíritus Encarcelados en la época de Noé. No diremos  aquí a quien fue a visitar y predicarles ya que lo relevante es si esa visita la realizo estando muerto.  Analicemos la cita.

·         “18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé “.

Noten aquí en que estado o momento es que Jesus visita estos Espiritus, lo hace una vez resucitado, la cita dice vivificado en espíritu, que quiere decir despertado en espíritu vivo. Todo el tiempo los apóstoles predicaban la Muerte y Resurreccion de Cristo, cierto, porque estas son inseparables, indivisibles porque la suma de ambas es la representación de la victoria de Cristo en la cruz a favor de todos nosotros, y eso mismo predico y dijo Pedro “siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu “ osea muerto y resucitado. Entonces más adelante continua diciendo “ en el cual también fue “ en el cual que, pues en el espíritu vivificado (Resucitado) y predico a los espiritus encarcelados.

En conclusión Cristo fue e hiso esa visita pero ya resucitado, no en su muerte. 

Sobre a quien visito y predico una vez resucitado, lo mencionaremos en el proximo articulo.

Bendiciones de Dios para todos. 

Diferencias entre Israel y la Iglesia

Diferencias entre Israel y la Iglesia

En los siglos XVI al XVIII cuando los estudiantes de la Biblia comenzaron a espiritualizar todas las profecías referentes a Israel, debido a que en esos tiempos parecía imposible que ellos pudieran constituirse en una nación nuevamente. El destierro de Israel había comenzado en el año 70 DC. cuando el general romano, Tito, arrasó con la nación y la ciudad santa, del templo no quedó piedra sobre piedra, como lo había anticipado el Señor.

Humanamente se veía imposible que se pudieran cumplir con Israel todas las profecías que Dios había anunciado, así que estos estudiantes de la Biblia, debido a su falta de fe y de visión, comenzaron a llamar a la iglesia "La Israel Espiritual". Esta definición ha causado mucho daño a la iglesia, porque se han introducido forzadamente elementos contrarios a la verdadera doctrina cristiana. Esta forma de judaizar el cristianismo, que fue el fruto de la falta de fe de los antiguos, más el esfuerzo e insistencia de los Padres de la iglesia católica  han seguido latente en algunos líderes del cristianismo que no tienen gran conocimiento bíblico.

Israel, por sobre toda predicción humana, el 14 de Mayo de 1948 asombró al mundo y a los escépticos constituyéndose en una nación, después de un destierro de casi 2 mil años, tal como lo había anunciado Dios en Su Palabra. Pero los que no tienen gran dominio de las Escrituras no han querido rendirse ni aún ante este hecho consumado, y todavía siguen judaizando a la iglesia con esa definición errada y anti bíblica de llamar a la iglesia "La Israel Espiritual".

Los judaizantes modernos se ven obligados a forzar las Escrituras en forma arbitraria, para sostener que la iglesia es el Israel espiritual. Pero al hacerlo demuestran no tener ningún respeto por las reglas más elementales de la interpretación bíblica y lo que es más grave, están destruyendo todo el simbolismo expresado en el Antiguo Testamento los cuales apuntaban a Cristo. Y una vez que llegó Aquel a quien representaban por medio de figuras, símbolos; todo aquello que era sombra de lo que habría de venir, todo eso es puesto de lado.

Heb. 8: 5 "es figura y sombra de las cosas celestiales".

Heb. 8:2 "aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre".

 Heb. 9:1 "TENÍA ordenanzas de culto y un santuario terrenal".

Heb. 9:9 "lo cual es símbolo para el tiempo presente".

Heb. 9:23 "figuras de las cosas celestiales".

Heb. 10:1 "teniendo la sombra de los bienes venideros, nunca la imagen misma de las cosas".

Heb. 9:11 "Pero estando ya presente Cristo...."

Estando ya presente Cristo, todo aquello que fue figura, símbolo, sombras de lo que habría de venir, habiendo cumplido el propósito con que Dios las entregó; todo aquello fue puesto de lado. Heb. 7: 18 "Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia". Fue entonces necesario que Dios entregara para la iglesia, nuevas y más precisas instrucciones, "para que sepamos cómo debemos conducirnos en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad" (1Tm.3: 15).

El Nuevo Testamento no anula el Antiguo, sino que ambos revelan al mismo Dios, pero está tratando con dos pueblos diferentes. En el Antiguo Testamento Dios se dirige a su pueblo terrenal Israel, porque la iglesia era el misterio escondido durante ese tiempo (Ef.3: 9). Y en el Nuevo Testamento encontramos las instrucciones claras y precisas para la iglesia, su pueblo espiritual, por lo tanto, cuando necesitamos saber sobre alguna ordenanza para la iglesia, necesariamente debemos recurrir al Nuevo Testamento.

Toda la Biblia es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia (2Tm.3: 16). Pero lógicamente si deseamos conocer alguna instrucción específica para la iglesia, la vamos a encontrar en el Nuevo Testamento; por ejemplo sobre el bautismo, la Cena del Señor, etc. Del mismo modo, si deseamos conocer alguna disposición puntual para Israel, como debían sacrificar el cordero pascual, circuncidar a sus hijos, pagar el diezmo, etc., necesitamos buscar en el Antiguo Testamento porque nada de esto hallaremos en el Nuevo Testamento.

Israel es un pueblo terrenal, con promesas terrenales. La iglesia es un pueblo espiritual, con promesas espirituales.

El judaísmo y el cristianismo no se mezclan, se excluyen mutuamente. Unirlos es la perdida completa del significado de cada uno de ellos.

Los judaizantes modernos se han caracterizado por incluir dentro de la iglesia, todas aquellas ordenanzas del Antiguo Testamento que Dios dejó claramente para Israel, y que estos líderes ven como beneficiosas para conseguir alguna ganancia material. Son estos comerciantes de la fe los que más insisten en llamar a la iglesia "La Israel Espiritual". Por ejemplo, en Lv. 23 Dios ordenó a Israel celebrar las siete fiestas solemnes, dice Lv.23: 2 "Habla a los hijos de Israel y diles:"

No existe ninguna duda que esto se lo dice al pueblo terrenal, Israel. En el verso 3 les da instrucciones sobre el Sábado. Versos 4-5 La Pascua. Versos 6-8 Los panes sin levadura. Versos 9-14 Las primicias. Versos 15-22 la fiesta de Pentecostés. Versos 23-25 Las Trompetas. Versos 26-32 el día de la Expiación. Versos 33-44 Los Tabernáculos. Y casi todos estos judaizantes concuerdan en celebrar (según ellos), únicamente la fiesta de las primicias, porque han encontrado una forma más para beneficiarse materialmente.

Pero aún cuando leemos en Lv. 23: 9-14 vemos que lo que ellos llaman en el día de hoy "Fiesta de las primicias", es un vulgar remedo de lo que Dios ordenó al pueblo de Israel. Allí se ordena traer al sacerdote (ahora en la iglesia todos los creyentes somos sacerdotes, Ap.1:6), una gavilla la cual mecerá delante de Jehová; y el día que ofrecieren la gavilla, debían ofrecer un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová.

Hoy, en muchas megas iglesias estos judaizantes llaman "Fiesta de las Primicias" a la recolección de diversos regalos que deben traer para el pastor. Si esto no es un insulto a nuestra inteligencia, no sé cómo llamarlo. Les interesa incluir en el cristianismo únicamente esta caricatura que han dado en llamar "fiesta de las primicias", pero arbitrariamente excluyen las otras seis, porque esas no les reporta ningún beneficio, y ni hablar del día Sábado que encabeza estas ordenanzas de Lv. 23 porque entonces la iglesia se puede dar cuenta que es para Israel y no para ellos.

Lo mismo tendría que decir sobre el diezmo, pero eso lo analizaré en un capítulo aparte. La iglesia no es el Israel espiritual, ambos pueblos son totalmente diferentes, no se pueden mezclar.

ISRAEL ES UN PUEBLO TERRENAL

 CON PROMESAS TERRENALES:

El padre de la nación de Israel fue Abraham, un hombre, a quién Dios le dio la tierra por heredad.

Gn. 12: 7 "apareció Jehová a Abraham, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra".

Dios escogió a Abraham para formar en su descendencia, una nación, un pueblo terrenal, y le ofreció bendiciones terrenales:

Dt. 28: 1-5 "Si oyeres atentamente la voz de Jehová, para guardar y poner por obra sus mandamientos... vendrán sobre ti todas estas bendiciones... el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas".

Por este motivo todos los fieles del Antiguo Testamento fueron hombres ricos, Abraham, Isaac, Jacob, etc.

LA IGLESIA ES UN PUEBLO ESPIRITUAL

 CON RECOMPENSAS CELESTIALES

Los judaizantes modernos se asemejan mucho a sus antecesores, porque también están predicando otro evangelio, el Evangelio de la Prosperidad. Tergiversando las Escrituras, utilizando personajes y promesas hechas al pueblo terrenal, para forzar su filosofía e insertarla en la iglesia, dicen que Dios no nos ha llamado a pobreza y citan como ejemplo las riquezas que obtuvo Abraham y toda la prosperidad de los patriarcas del Antiguo Testamento, todos ellos ciudadanos del pueblo terrenal.

Un raciocinio muy elemental nos basta para comprender el fraude de esa enseñanza de la prosperidad, que resulta muy atrayente para los cristianos carnales que aman las cosas de este mundo.

La Biblia y la historia nos demuestra que la mejor etapa de la iglesia fue la del primer siglo, ella fue una iglesia rica espiritualmente, pero tan pobre económicamente que tuvieron que mantener comedores diarios para suplir las necesidades de los primeros cristianos (Hch.6:1) Y en Hch.2:45 dice: "vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno".

Si el evangelio de la prosperidad que predican los judaizantes de hoy fuera verdad, los primeros cristianos deberían haber sido todos muy ricos, porque vendían sus propiedades y Dios tendría que haberles devuelto dos, tres o cuatro casas a cada uno de ellos. Pero el relato de las epístolas y la historia dice que durante los tres primeros siglos, fue una iglesia rica espiritualmente, pero estaba constituíada mayoritariamente por los desposeídos, los pobres de este mundo.

Lo mismo vemos en la vida de Pablo, abandonó su posición social, pertenecía al sanedrín, dejó su importante puesto en el ejército romano, renunció a sus propiedades, todo lo desechó para seguir al Señor y ¿por qué no funcionó en él lo que aseguran los predicadores del evangelio de la prosperidad?

La Biblia nos dice que él vivió austeramente, en cárceles, enfermo, etc. ¿Fue porque no tuvo suficiente fe? ¿O porque no visualizó las riquezas? ¿O debido a que no pensó positivamente? ¿O porque el evangelio de la prosperidad es un fraude?

La iglesia es un pueblo espiritual Ef.1: 3 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual".

El Señor nos dice en Su Palabra:

Jn. 15: 19 "No sois del mundo"

1Jn. 2: 15 "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo"

Mt.6: 19 "No os hagáis tesoros en la tierra"

Mt.19: 23 "difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos".

24 "No podéis servir a Dios y a las riquezas"

Lc.21: 17 "Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre"

Jn.15: 20 "Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán"

Filp.3: 20 "nuestra ciudadanía está en los cielos"

Heb.3:1 "hermanos santos, participantes del llamamiento celestial"

Ef.2: 6 "nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús"

La iglesia es un pueblo celestial, no es terrenal. Estamos en el mundo, pero no somos del mundo, nuestra herencia y nuestras bendiciones son celestiales. Aquí tendremos persecuciones; podremos ser despojados de todos los bienes materiales, pero nuestra recompensa está en los cielos, no en la tierra. Jamás nos ha ofrecido bendiciones materiales, es más, nos ha exhortado a no tener tesoros en la tierra, porque donde esté nuestro tesoro, allí estará nuestro corazón (Lc.12:34).

Son múltiples las diferencia que existen entre Israel y la iglesia, solamente enumeraré algunas de ellas:

1 .- Israel es un pueblo terrenal. La iglesia es un pueblo celestial.

2 .- Israel tiene promesas terrenales con prosperidad terrenal. La iglesia tiene promesas espirituales con recompensas celestiales.

3 .- Los israelitas son los amigos del Esposo. La iglesia es la esposa (Jn.3: 29).

4 .- En Israel Dios habitó en el tabernáculo. En la iglesia en cada creyente (1Cor.3: 16).

5 .- En Israel el Espíritu Santo venía sobre algunos y se iba. En la iglesia viene sobre todos los creyentes y mora en ellos (1Cor.3:16, 1Jn.2: 27).

6 .- La Ley para Israel. La Gracia para la iglesia (Rm.3:19, 6:14).

7 .- El judaísmo es una religión. El cristianismo es una regeneración, es nacer de nuevo.

8 .- En Israel la salvación era por perseverar guardando la ley. En la iglesia somos salvos por fe no por obras (Ef.2: 9, Tito 3: 5).

9 .- El Sábado es una señal entre Dios e Israel Perpetuo (El Santo dia de Reposo) (Ex.31: 13 y 17). En la iglesia el (Primer Dia de la Semana)  Domingo es el día del Señor. Por la comunión de la Cena del Señor.

10.- La Pascual para Israel. La Cena del Señor para la iglesia (1Cor.5:7).

11.- Israel tenía prohibición de comer ciertos alimentos. En la iglesia hay libertad, excepto comer sangre ya que aquí esta la vida. (1Cor.10: 25).

12.- A Israel, debido a la dureza de sus corazones se le permitió el divorcio, o carta de repudio (Endurecimiento espiritual en parte, hasta que se complete el tiempo de los gentiles entonces Israel (Remanente) será salvo (Rom. 11:25-26).  En la iglesia, no.

13.- A Israel se le mandó hacer guerra a sus enemigos. A la iglesia a amar a sus enemigos (Mt.5: 43-44).

14.- En la religión judaica habían sacrificios temporales. En la iglesia tenemos un solo sacrificio con eficacia eterna (Heb.10:10, 9:11-12).

15.- En el judaísmo tienen el incienso. En la iglesia las oraciones (Ap.5: 8).

16.- A Israel se le ordenó separarse del resto de las naciones (Hch.10: 28). A la iglesia, ir a todas las naciones.

17.- Israel tenía un sacerdocio limitado a la tribu de Leví. En la iglesia todos somos sacerdotes (Ap.1:6).

18.- La unción con aceite para Israel. La unción con el Espíritu Santo para la iglesia (1Jn.2:20 y 27).

19.- Los israelitas tenían limitaciones para llegar a la presencia de Dios. La iglesia tiene libertad (Heb.4: 16).

20.- Israel tenía un sumo sacerdote que era un hombre pecador. La iglesia tiene un Sumo sacerdote perfecto y eterno (Heb.7: 28).

21.- A Israel se le ordenó pagar el diezmo. A la iglesia "lo que propuso en su corazón"(2Cor.9: 7).

22.- Israel tendrá el encuentro con el Señor en la tierra. La iglesia en el aire para ser llevados a las mansiones celestiales (Zc.14: 4, 1Ts.4: 17).

23.- Israel pasará por la Gran Tribulación, para Dios sacar su remanente. La iglesia será arrebatada antes que esos juicios comiencen (Jer.30:7, Rm.8:1).

Bendiciones de Dios para todos.

Francis Suarez

12/2/2011

Fuentes: Pueblo Israel By Jack Fleming

Restauracion Israel By Jack Kelly

Israel Restaurado y su Historia By Ing. Mario Olcesse

Historia Judia Enciclopedia

Diccionario Biblico Ilustrado Holman

  

¿Que es el bautismo en el Espiritu Santo y fuego

¿Que es el bautismo en el Espiritu Santo y fuego?, ¿Cuales  señales se manifiestan al ser bautizado en Espiritu?

El bautismo en el Espiritu Santo:

En primer lugar debe entenderce que este Bautismo proviene de Cristo, quien es cabeza de la iglesia, su fundador.

La palabra Bautizo viene de la palabra griega "baptizo" que significa inmersión. Si la llevamos al termino "bautizo en Espiritu Santo": Es la sumersión o inmersión bajo el poder del Espiritu Santo.

Estar llenos del Espiritu Santo no es lo mismo que estar bajo el poder del Espiritu Santo, podemos leer la palabra de Dios en Lucas 4:1 dice  "Jesús lleno del Espiritu Santo, volvio del Jordan, y fue llevado por el Espiritu al desierto".

Jesus fue bautizado en el Jordan en agua y recibio la llenura del Espiritu Santo, Pero ahora noten el regreso de Jesus despues de pasar las tentaciones en el desierto. Lucas 4:14 "Y Jesús volvio en el poder del Espiritu a Galilea....".     

            Primeros cristianos bautizados en el Espiritu Santo y Fuego

Hechos 2:1  “ Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. (2) Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados;  (3) y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. (4) Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. “

            El ministro de Dios aquí en la tierra es quien bautiza en agua, pero Jesus mismo es el que bautiza en Espiritu Santo y fuego .

   "Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". (Mt. 3:11)

Marcos 1:8  “ Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.

Pero Jesus mismo les recuerda las palabra de Juan Bautista en (hechos 1:5) a sus discipulos

¿Que diferencia hay entre tener el Espiritu Santo y en ser Bautizado en Espiritu Santo y fuego?

La diferencia es que no han recibido la promesa del Padre, como se los dijo a sus discipulos en Hechos 1:4 "... les mandó que no se fueran de Jerusalen, si no que esperasen la promesa del Padre......", por eso muchos le llaman "Revestimiento del poder de Dios", es un vestido mas fuerte sobre el otro vestido y nos ayuda a tener un ministerio sobrenatural. forma parte de la Armadura de Dios (Efesios 6:10   “por los demas hermanos mios fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza, vestidos de toda la armadura de Dios, para que podais estar firmes contra las asechanzas del diablo “).

¿Cuales son las señales que se manifiestan al estar recibiendo el Bautismo en Espiritu Santo?

1.         Ser llenos del Espiritu Santo. (Hechos 2:4).

2.         Hablar en otras lenguas (Hechos 2:4, Hechos 10:46, Hechos 19:6).

3.         Magnignificar en lenguas a Dios (Hechos 10:46, Hechos 2:11).

4.         Muchos Profetizan (Hechos 2:18, Hechos 19:6).

Hechos 10:44 “  Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso.(45) Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. (46) Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. “          

            Pedro está predicando de Cristo a Cornelio y su gente, cuando repentinamente cayó el Espíritu sobre todos ellos, incluídos los gentiles. Ellos también habían recibido su bautismo en el Espíritu tal como los Apóstoles en Pentecostés, porque hablaban en lenguas.

La Señal que siempre acompaña en pleno Bautizo del Espiritu Santo y fuego, es la señal de hablar en lenguas, ¿Los discipulos Cómo sabían que había caído el Espíritu sobre todas las personas en hechos 10:44? Porque les oían hablar en lenguas y glorificar a Dios. "Hechos 10:46") Nota: "No es lo mismo hablar en lenguas en pleno bautizo, que quedar con el don de lenguas", muchos han tenido esta experiencia pero no le quedan el hablar en lenguas por que ese es un don que Dios le da aquien le place, (1Corintios 12:10-11)

Observacion debe comprenderse que hoy dia el Bautizo en el Espiritu Santo es diferente por haber cesado los Dones , o por lo menos no como lo recibía la Iglesia en el primer siglo e.c.  porque después de ahi los dones cesaron, como lo expreso el Apostol Pablo en (1ra Cor. 13:8-12) Porque esto?

Los dones que muchos concuerdan que no están vigentes hoy día son: los milagros, la sanidad, las profecías, las lenguas y la interpretación de lenguas.

Existe hoy dia una corriente llamada Cesacionista los cuales sostienen que estos dones “fueron señales temporales o revelacionales “ que estuvieron limitadas a la era apostólica y que ya han cesado. Su propósito fue autenticar a los apóstoles y su mensaje como la verdadera Palabra de Dios, hasta que la Palabra escrita quedó completa y se convirtió  en su propia prueba de autenticidad” (John MacArthur – “Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1597).

A este grupo que niega la vigencia de estos dones se los llama “cesacionistas”, debido al versículo más usado por muchos para basar su postura: 1 Corintios 13:8-12

Algunos dicen que este pasaje refleja claramente que estos dones cesaron en el momento que “lo perfecto” llegó, y eso “perfecto” es el Nuevo Testamento completo. Que antes se conocía más oscuramente pero que ahora al tener el NT escrito y en nuestras manos ya no son necesarios todos esos dones que fueron útiles mientras los cristianos eran “niños”. La Iglesia ha llegado, según ellos, a la madurez a través de tener el NT. DEFINICIÓN DE CESACIONISMO

Cuando se habla de cesacionismo muchas personas tienden a pensar que estamos hablando de la cesación de la obra del Espíritu Santo en la vida de la iglesia. Nada está más lejos de esa representación de la posición reformada acerca de la obra del Espíritu Santo. Juan Calvino, el teólogo que dio el marco teórico para la teología reformada es conocido como el teólogo del Espíritu Santo por el gran énfasis que daba a la obra del Espiritu Santo de Dios en la Iglesia.

El debate entre el cesacionismo y el continuismo se refiere específicamente a los dones revelacionales y no a la obra del Espíritu Santo. El cesacionismo no coloca al Espíritu Santo encerrado en una caja, como opinan algunos, sino que enmarca su obra en los padrones que la Escritura afirma que actuará.

REVELACIÓN

Ya que afirmamos la cesación de los dones revelacionales debemos definir lo que entendemos por revelación y qué entendemos cuando afirmamos que la revelación cesó. 1 Corintios 13:8-12

Revelar, básicamente, es dar a conocer algo. Aplicando el término a la teología, entendemos que la revelación es “el medio por el cual Dios se hace conocido a los pecadores que viven sin esperanza, perdidos y separados de su Hijo, el Señor Jesucristo”

Cuando afirmamos que la revelación cesó apuntamos para el hecho de que el propósito de la revelación se cumplió. Dios reveló de forma completa su verdad al hombre. El autor de Hebreos afirma esa cesación del proceso revelacional cuando dice que antes Dios se reveló de diversos  modos y que ahora lo hace por medio del Hijo. (Heb. 1:1-2)

Esta cesación del proceso revelatorio no significa que Dios dejó de revelarse al hombre. Él continúa revelándose de forma general por medio de la creación, la providencia, la luz de la naturaleza, y de forma especial a Su iglesia por medio de Su Palabra. Significa también que toda otra forma de revelación especial dejó de acontecer. Calvino afirma esta cesación de la revelación, en Cristo, en su Institución

¿Porque tenemos que recibir el Bautismo en El Espiritu Santo y Fuego?

Juan el Bautista dijo que el solo bautizaba en agua, pero que hiba a llegar uno más poderoso que él, que lo haría con Espiritu Santo y Fuego (Mt. 3:11)  Primeramente al completar el bautismo nacemos como nueva criatura en los caminos de Dios y recibimos su Espiritu Santo el cual vendrá a morar en nosotros para guiarnos y fortalecernos. Al bautizarte CristoJesus te sella con la morada del Espiritu Santo en ti, te hace su propiedad. En este punto debes entender que haz aceptado un pacto con él y tu inicias una nueva vida en comunión con él y su padre. Y con el Fuego te autentifica como hijo suyo habilitándote para la vida eterna en su reino, ya que nuestras obras, buenas y malas tienen que ser medidas y juzgadas , las cuales al ser pasadas por fuego mostraran su pureza sobre la cual recibiras tu recompensa. (1ra Cor. 3:13).Esta parte ocurrirá en la resurrección, cuando seamos levantados.

ADVERTENCIA

Hay personas que haciendo un juicio erróneo, asocian el fuego del Bautismo de Cristo con el Fuego de Destruccion eterna, del lago de fuego y azufre. Nada mas alejado de la realidad, recuerden que aquí se habla del Bautismo de los nacidos de nuevo, y no de la paga que recibiran los impíos.

¿Porque tenemos que recibirlo?

1.         Es la promesa del Padre para todos nosotros (Hecho 1:4-5).

2.         Porque así hay llenura y manifestacion del Espiritu Santo (Hechos 2:1-4).

3.         Es una de las señales que Cristo dijo que seguirian a su iglesia (Marcos 16:17).

4.         Porque a su vez, es una promesa que testificaban los apostoles, para que las demas personas lo recibieran tambien (Hechos 2:33), Hechos 19:1-6), (Hechos 11:15).     

En Hechos.19:1-6.  “ Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos, (2) les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. (3) Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. (4) Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. (5) Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. (6) Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. (7) Eran por todos unos doce hombres. “

Una vez más vemos en este caso, Pablo detecta que a estos creyentes de Éfeso les faltaba el bautismo en el Espíritu. ¿cómo se daba cuenta? Porque a un creyente lleno del Espíritu Santo se le nota, y a ellos no se les notaba. Así que fueron re-evangelizados por Pablo, luego bautizados en agua y ministrados para recibir el bautismo en el Espíritu . ¿Qué sucedió cuando vino sobre ellos el Espíritu Santo? Se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar.           

            No tener el bautismo del Espiritu Santo no significa "No tener al Espiritu Santo"

Jesus mismo les dio a recibir el Espiritu a los discipulos antes de Bautizarlos en Espiritu Santo, Lean en Juan 20:22 dice "y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espiritu Santo.".

Y luego dice en Hechos 1:8  "Pero recibireis poder, cuando halla venido sobre vosotros el Espiritu Santo.......(9) y habiendo dicho estas cosas viendolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le oculto de sus ojos."

Ahi Jesus ya le habia dado a recibir del Espiritu a los discipulos, pero justo antes de subir al cielo Jesus les dijo que iban a recibir poder cuando halla venido sobre vosotros el Espiritu Santo, Jesus hablaba sobre el bautizo del Espiritu Santo y fuego, porque ya se lo habia prometido en hechos 1:4 dice "Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalen, si no que esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo oisteis de mi. (5) Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréreis bautizados con el Espiritu Santo dentro de no muchos dias".

La cita de        (Mateo.7:7-8 dice :   “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá” ). (Lucas. 11:13  ¡cuánto mas el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!”).

Elaborado por:

Francis Suarez

Julio 2016

Tecnicas como interpretar La Biblia

Todos conocemos que es La Hermeneutica,  ciencia o tecnica que nos suple de la herramientas y patrones para hacer una correcta interpretacion de Las Sagradas Escrituras. Ahora bien con relacion a esto he querido traerles unos apuntes y observaciones del hermano Jack Kelly sobre como proceder en realizar una buena interpretacion en la Biblia.

Domingo, 19 de junio de 2016

Un estudio bíblico por Jack Kelley

La Biblia no es un documentos complejo que necesita años de estudios académicos para poder empezar a entenderla. Yo siempre he creído que la Biblia está supuesta a ser entendida por cualquier creyente que puede leerla y que tiene un serio interés en saber lo que dice. Y lo digo porque creo que la Biblia es mejor verla dependiendo del poder del Espíritu Santo en vez de nuestro propio intelecto. Santiago 1:5 dice que cualquiera de nosotros que no tiene sabiduría solamente necesita pedírsela a Dios y Él se la dará abundantemente y sin reproche.

A la inversa, la persona que no tiene el Espíritu no puede aceptar las cosas que vienen del Espíritu de Dios sin importar su destreza mental (1 Corintios 2:14). Por eso es que escuchamos de tantas personas que han intentado leer la Biblia como incrédulos y se han dado cuenta que no la pueden entender, pero tan pronto cuando nacieron de nuevo, empezó a tener sentido para ellas. No es que se hicieran más inteligentes de un momento a otro, simplemente obtuvieron la visión sobrenatural del Espíritu Santo quien es el que nos enseña todas las cosas (Juan 14:26).

Durante los aproximadamente 25 años que he estado estudiando la Biblia he podido obtener un puñado de principios los cuales también me han facilitado entender mejor lo que dice. Estos principios me han mantenido honesto para saber que es el Espíritu Santo el que me enseña, y no solamente mi infectado intelecto que llega a sus propias conclusiones. De vez en cuando se me pregunta sobre estos principios, los cuales he contestado en varias respuestas, pero ahora los presento aquí.

La regla de oro de la interpretación

“Cuando el sentido llano de las escrituras tiene sentido común, no le busque otro sentido; solamente tome cada palabra en su sentido primario, ordinario, usual y literal a menos que los hechos del contexto inmediato, estudiados a la luz de otros pasajes relacionados y las verdades axiomáticas y fundamentales, claramente indiquen lo contario”. Dr. D. L. Cooper.

Esta declaración ha llegado a conocerse como la Regla de Oro de la Interpretación. Si ustedes ignoran todas las demás y solamente siguen esta regla, podrán evitar casi todos los errores que las personas cometen al leer la Biblia. Y la próxima es similar, es como una versión expandida de la primera.

Literal, histórica, gramatical, contextual

Estas palabras pueden ser consideradas como las más importantes en la hermenéutica bíblica, que es la ciencia de la interpretación apropiada de la Biblia.

Literal significa que cada palabra tiene el mismo significado básico y exacto que tendría en un uso normal, ordinario y acostumbrado, ya sea que se emplee por escrito, hablada o pensada. A menos que se indique claramente lo contrario, debemos asumir que la Biblia expresa exactamente lo que dice. Los ejemplos de pasajes que no están supuestos a tomarse de manera literal son las parábolas, los sueños y las visiones. Estos se identifican como tales, alertándonos al hecho de que deben de ser entendidos de manera simbólica.

Histórica significa que cada pasaje se coloca en su propio ambiente histórico rodeado de los pensamientos, actitudes y sentimientos prevalecientes al momento en que se escribió. En los tiempos bíblicos el punto de vista judío del Mesías era de un líder carismático como el Rey David. En otras palabras, era un hombre, no Dios en forma humana. El saber esto nos ayuda a entender cómo es que fracasaron en reconocerlo, y porqué lo acusaron de blasfemia cuando Él afirmó ser Dios.

Gramatical significa que a las palabras se les ha dado un significado consistente con el conocimiento común en el lenguaje original al momento de escribirlas. La interpretación gramatical también incluye que se sigan ciertas reglas gramaticales reconocidas y en su forma más avanzada, aplicar los rasgos de los idiomas hebreo y griego en el entendimiento del pasaje.

Un buen ejemplo para mostrar la importancia de seguir las reglas gramaticales lo encontramos en Daniel 9:27 en donde el sujeto de la primera frase en el versículo es un pronombre personal. “Y por otra semana [él] confirmará el pacto con [los] muchos”. La regla gramatical con respecto a los pronombres personales es que hacen referencia al nombre personal precedente más cercano. En este caso es “el príncipe que ha de venir” del versículo 26 lo que nos indica que la persona que va a confirmar el pacto con Israel va a ser el anticristo, no el Señor como algunos comentaristas lo han expresado.

La interpretación contextual abarca el tomar siempre en consideración el contexto que rodea un versículo o pasaje cuando se trata de determinar su significado. El Espíritu Santo generalmente ha hecho que los escritores de la Biblia coloquen indicadores en el texto que rodea un pasaje con el fin de guiarnos en su interpretación. En 1 Corintios 9:24-27 Pablo compara nuestra vida con la de un atleta, que se ha entrenado y compite para obtener una corona. La mención de coronas nos dice que el pasaje no es sobre nuestra salvación, la cual es un regalo gratuito, sino que son los galardones que los creyentes pueden ganar después de que son salvos. (En este caso se trata de la corona de la victoria, otorgada a aquellos creyentes que han podido sobreponerse a los deseos de la carne al haberse despojado de los deseos egoístas, los malos hábitos y actitudes, etc.)

Cuando usted se detiene y lo piensa, el leer la Biblia de esta manera realmente tiene un sentido perfecto. Si usted recibe una carta de una amistad usted no necesita ser recordado de estos principios. Usted asume de manera natural que su amistad está utilizando palabras que significan lo mismo para ustedes dos. Usted las entenderá dentro de los parámetros de su experiencia compartida, usted asumirá que las reglas gramaticales que ambos de ustedes fueron enseñados a aplicar, se utilizan, y así usted interpretará lo que esté escrito dentro del contexto de la amistad de ambos. Usted esperaría que su amistad le alerte si algunas de esas suposiciones no se fueran a aplicar, y le explicaría el motivo.

La única diferencia con la Biblia es que fue escrita durante un largo período de tiempo, durante el cual el significado de algunas palabras cambió y, en términos generales, la sociedad es diferente ahora de lo que era cuando la Biblia se escribió. Esto hace que los libros de historia bíblica y una buena concordancia sean un valioso agregado a su biblioteca.

La consistencia de la exposición

Este es un término sofisticado para recordarnos que el simbolismo en las Escrituras tiende a ser consistente. Por ejemplo, a través de la Biblia la levadura se utiliza simbólicamente para referirse al pecado. Por lo tanto, no existe ninguna justificación para afirmar que en la Parábola de la Levadura (Mateo 13:33), y solamente allí, la levadura es el Evangelio. La Consistencia de la Exposición únicamente se aplica a aquellas palabras que son simbólicas, por consiguiente debemos tener cuidado. La afirmación de Pedro en 2 Pedro 3:9 de que con el Señor un día es como 1.000 años y 1.000 años como un día no justifica sustituir 1.000 años por un día cada vez que ese término aparece. Pedro simplemente estaba explicando que el concepto que tiene el Señor del tiempo es muy distinto al nuestro.

La consistencia interna

Siendo la Biblia la Palabra de Dios, no se puede contradecir a sí misma. El Señor es justo y recto así que Él no puede decir algo en algún lugar y luego decir otra cosa en otro. Él conoce el fin desde el principio por lo que no puede cambiar Su manera de pensar o retractarse de algo que Él ha dado. Todo lo que Él dice tiene que estar de acuerdo con el resto de lo que Él dice. Por ejemplo, si la Biblia dice que Dios es el que nos ha confirmado en Cristo y nos ha ungido, y también nos ha sellado y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones como una garantía de lo que viene (2 Corintios 1:21-22), entonces no puede decir que podemos apartarnos de nuestra salvación o que perdemos la misma en algún otro lugar.

El principio de la primera mención

Generalmente cuando un concepto importante se menciona por primera vez, tiene un significado superior en el contexto del pasaje en que aparece. La primera mención de la Iglesia se encuentra en Mateo 16:18 cuando Pedro declara que Jesús es el Mesías, el Hijo del Dios viviente. Jesús dijo que esta verdad sería el fundamento sobre el cual Él edificaría Su Iglesia. Debemos observar quien estará edificando y de quién será la Iglesia. Al estudiar este pasaje en donde aparece por primera vez un concepto puede sernos de mucha ayuda para la interpretación de otros pasajes posteriores sobre el mismo tópico.

Utilizar pasajes que son claros para interpretar otros que son más oscuros

Algunos pasajes en las escrituras son más difíciles de interpretar correctamente que otros. Cuando uno se encuentra ente un caso como este, lo mejor es localizar los versículos que se encuentran más cercanos al tópico y utilizarlos para ayudar a interpretar los más difíciles. Un clásico ejemplo es Hebreos 6:4-6el cual, si se toma por sí solo, parece decir que podemos caer y perder nuestra salvación, y si eso sucede nunca más la podremos recuperar. Pero los versículos más claros sobre este tópico se encuentran en Efesios 1:13-14 y 2 Corintios 1:21-22, los cuales evidentemente expresan lo contrario. El pasaje en Efesios dice que somos incluidos en Cristo cuando escuchamos por primera vez el Evangelio y creímos en él. Al haber creído fuimos sellados con el Espíritu Santo como un depósito que garantiza nuestra herencia. En 2 Corintios Pablo fue más allá al decir que el mismo Dios acepta la responsabilidad por hacernos estar firmes en Cristo y por eso nos ha sellado con Su sello de posesión en nosotros, igual a como un ganadero sella, o marca, su ganado.

Al aplicar estos principios debemos concluir que el escritor de Hebreos debe de haber estado hablando de otra cosa. Cuando examinamos el contexto de los versículos posteriores, nos damos cuenta que fueron escritos a los creyentes judíos los cuales estaban siendo atraídos de vuelta hacia el sistema levítico, el cual sacrificaba un cordero para el perdón de los pecados. Para la Iglesia, la muerte del Señor cumplió plenamente lo que aquellos sacrificios solamente simbolizaban, por eso al volverse a los sacrificios anteriores era equivalente a sacrificar a Cristo una y otra vez y sujetarlo a la deshonra pública, porque por sus acciones ellos estaban diciendo que Su muerte no fue suficiente para el perdón de sus pecados.

Y si eso no fuera suficientemente malo, devolverse a los sacrificios anteriores ya no era aceptable a Dios porque la Ley era solamente una sombra de las cosas buenas que venían, y no una realidad en sí misma. Por esa razón nunca podía hacer perfectas a aquellas personas que se acercaban a adorar no importa las veces que lo hicieran (Hebreos 10:1). Pero cuando el Señor ofreció Su sacrificio lo hizo de una vez y para siempre, perfeccionando así a todas aquellas personas que Él santificó (Hebreos 10:12-14). Durante la Era de la Iglesia todo lo que tenemos que hacer cuando pecamos, es confesar nuestro pecado para recibir el perdón, y así ser traídos de vuelta al arrepentimiento y ser purificados de toda injusticia (1 Juan 1:9). Ahora, Hebreos 6:4-6 ya tiene sentido porque se conforma a la consistencia interna de la Palabra de Dios.

Existen muchas otras reglas y principios que el ser humano ha desarrollado para aplicar la Palabra de Dios, pero, en mi opinión, si simplemente aplicamos las anteriores que he enumerado, tendremos una buena oportunidad de evitar los errores y malas interpretaciones que parecen ser comunes en estos días.

La Biblia es sencillamente el libro más increíble jamás escrito. Algunas de sus partes fueron escritas por lo menos hace 4.000 años, y ya para el año 95 d.C. fueron terminados sus capítulos más recientes. Pero según Pablo fue escrita para enseñarnos a quienes han alcanzado los fines de los siglos (Romanos 15:4; 1 Corintios 10:11). Si la leemos, como lo hacemos con cualquier otro documento, y si quiere decir lo que dice, el Espíritu Santo nos revelará verdades maravillosas dentro de sus páginas. Verdades que nos darán un ancla en contra de las tormentas del engaño y de la controversia que son tan comunes en nuestros tiempos. Quizás por eso es que se escribió para nosotros. Selah. 14/11/09.