domingo, 3 de agosto de 2025

¿Qué dice la Biblia acerca de prestar dinero?

 

¿Qué dice la Biblia acerca de

prestar dinero?



Primeramente hare la aclaración, que este artículo está dirigido a los nacidos de nuevo, ósea cristianos ya que a ellos es que aplica especialmente lo mencionado en las escrituras.

El Profeta Moisés, líder que condujo el pueblo de Israel a la salida de su esclavitud trató este tema en el Antiguo Testamento. Esencialmente, a los israelitas no se les permitía cobrar intereses cuando prestaban dinero a un hermano pobre. Sin embargo, podían cobrar intereses por los préstamos que hacían a los extranjeros. Esta regla formaba parte de la ley mosaica: "Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como logrero, ni le impondrás usura" (Éxodo 22:25; ver también el Salmo 15:5). Esta prohibición de cobrar intereses incluía en realidad "ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir interés" (Deuteronomio 23:19). El propósito de la ley era doble: un préstamo con intereses sólo agravaría la situación de los pobres, y Dios prometía una bendición para quienes tuvieran la bondad de prestar, y que superaría con creces cualquier interés que ganaran. Además, al final de cada siete años, los acreedores debían cancelar todas las deudas que tuvieran con sus hermanos israelitas (Deuteronomio 15:1).

La Palabra de Dios dice que muchísima gente se aleja de la fe y queda marcada por muchas aflicciones cuando permite que el dinero se apodere de su corazón. Por eso, la Biblia contiene cientos de versículos sobre cómo Dios quiere que manejemos el dinero, y esto incluye el prestarlo.

En el Nuevo Testamento, Jesús nos dice que no debemos "rechazar al que quiera pedirte prestado" (Mateo 5:42). Aplicó este principio incluso a nuestros enemigos en sus momentos de necesidad: "Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande" (Lucas 6:35, . De hecho, hay muchos pasajes en la Biblia que nos exhortan a tener un corazón generoso y dadivoso, especialmente con los menos afortunados. Moisés enseñó a su pueblo: "Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que el Señor tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite" (Deuteronomio 15:7-8).

La clara enseñanza de la Biblia es que Dios espera que Sus hijos actúen con rectitud al prestar dinero. Y nos ayuda a recordar que nuestra capacidad de producir riqueza viene de Dios (Deuteronomio 8:18) y que es Dios quien "envía [tanto] la pobreza como la riqueza; Él abate y enaltece" (1 Samuel 2:7). Ahora bien, no hay nada malo en prestar dinero legítimamente y esperar que se lo devuelvan con un interés justo (Salmo 37:21; Proverbios 28:8). Sin embargo, debemos recordar que la enseñanza bíblica sobre asuntos monetarios también incluye el préstamo de dinero y el endeudamiento. Aunque la Biblia no prohíbe expresamente pedir dinero prestado, tampoco lo fomenta. Esto no es lo mejor para el pueblo de Dios, ya que la deuda nos convierte en esclavos del prestamista (Proverbios 22:7). Dios prefiere que acudamos a Él para cubrir nuestras necesidades en lugar de depender de los prestamistas. Asimismo, como aclara el salmista, debemos pagar nuestras deudas (Salmo 37:21). Cuando prestamos dinero a alguien, aumentamos la carga de deudas de esa persona y ponemos obstáculos para que tropiece.

Alguien dijo en una ocasión: "Antes de pedir dinero prestado a un amigo, decide qué es lo que más necesitas". No hay duda de que las amistades se han estropeado o incluso se han perdido por el hecho de prestar dinero. Sin embargo, si ambas partes se mantienen dentro de los parámetros bíblicos, no debería haber ningún problema. Sin embargo, para no poner en peligro una relación que valoras, en algunas situaciones un regalo puede ser mejor que un préstamo. Dios espera que Sus hijos den a los necesitados, así que damos de nuestro tiempo, talentos y dinero. Como nos enseñó Jesús: "Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir" (Lucas 6:38).

 

Francis Suarez


domingo, 27 de julio de 2025

Cual es el sentido de la Vida

 

¿Pregunto, cuál es el sentido de la vida?



En nuestra cultura humanista, la gente pierde fácilmente de vista el sentido de la vida. Persiguen muchas cosas, pensando que en ellas encontrarán sentido y propósito. Algunas de estas búsquedas incluyen el éxito en los negocios, la riqueza, las buenas relaciones, el sexo, el entretenimiento y hacer el bien a los demás. Algunas personas han testificado que, aunque lograron sus objetivos de riqueza, relaciones y placer, seguía existiendo un profundo vacío en su interior, una sensación de vacío que nada parecía llenar.

¿Cómo se puede encontrar el propósito, la plenitud y la satisfacción en la vida? ¿Cómo se puede lograr algo importante y duradero?. Como dice el libro del Eclesiastés, muchos objetivos solo demuestran que están vacíos después de haber perdido años intentando alcanzarlos (Eclesiastés 1-2).

El autor del libro del Eclesiastés buscaba el sentido de la vida en muchas cosas vanas. Describe la sensación de vacío que sentía: "Vanidad de vanidades...vanidad de vanidades, todo es vanidad" (Eclesiastés 1:2). El rey Salomón, el escritor del Eclesiastés, tenía grandes riquezas, una sabiduría superior a la de cualquier hombre de su época o de la nuestra, cientos de mujeres, palacios y jardines que eran la envidia de los reinos, la mejor comida y el mejor vino, y todo tipo de entretenimiento disponible. Llegó a decir que todo lo que su corazón deseaba, lo perseguía (Eclesiastés 2:10). Sin embargo, resumió la vida "bajo el sol" -la vida vivida como si todo lo que hay en la vida es lo que podemos ver con nuestros ojos y experimentar con nuestros sentidos- como algo sin sentido. ¿Qué explica este vacío? Dios nos creó para algo más allá de lo que podemos experimentar aquí y ahora. Salomón dijo de Dios: "ha puesto eternidad en el corazón de ellos" (Eclesiastés 3:11). En nuestros corazones somos conscientes de que el "aquí y ahora" no es todo lo que hay.

En el libro del Génesis encontramos una clave sobre el sentido de la vida: Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza (Génesis 1:26). Fuimos hechos especialmente por Dios, y eso nos da un valor inherente; nada puede darnos más valor. Hechos para reflejar Su imagen, tenemos un propósito: glorificar a Dios; nada puede darnos mayor satisfacción.

Antes de que la humanidad cayera y la maldición del pecado viniera sobre la tierra, lo siguiente era cierto:

1) Dios hizo del hombre una criatura social (Génesis 2:18-25)

2) Dios le dio trabajo al hombre (Génesis 2:15)

3) Dios tuvo comunión con el hombre (Génesis 3:8)

4) Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra (Génesis 1:26).

Estos hechos tienen un significado relacionado con el sentido de la vida. La intención de Dios era que la humanidad tuviera plenitud en la vida, pero nuestra condición (especialmente en lo que respecta a nuestra comunión con Dios) se vio afectada negativamente por la caída en el pecado y la maldición derivada sobre la tierra (Génesis 3).

El libro del Apocalipsis muestra que Dios está interesado en devolvernos el sentido de la vida. Dios destruirá la creación actual y creará un cielo nuevo y una tierra nueva. En ese momento, restaurará la plena comunión con la humanidad ya redimida, mientras que los no redimidos habrán sido juzgados y arrojados al lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15). Se habrá eliminado la maldición del pecado; no habrá más pecado, tristeza, enfermedad, muerte ni dolor (Apocalipsis 21:4). Dios morará con la humanidad, y serán Sus hijos (Apocalipsis 21:7). Así, cerramos el círculo: Dios nos creó para tener comunión con Él; el hombre pecó, rompiendo esa comunión; Dios restaura esa comunión en el estado eterno. Pasar por la vida logrando todo lo que nos proponemos sólo para morir separados de Dios por la eternidad sería una tragedia impensable. Pero Dios ha hecho posible la dicha eterna (Lucas 23:43) y que la vida en la tierra tenga satisfacción y sentido. ¿Cómo se consigue esta dicha eterna y el "cielo en la tierra"?

El sentido de la vida restaurada mediante Jesucristo

El verdadero sentido de la vida, tanto ahora como en la eternidad, se encuentra en la restauración de nuestra relación con Dios. Esta restauración es posible únicamente a través del Hijo de Dios, Jesucristo, quien nos reconcilia con Dios (Romanos 5:10; Hechos 4:12; Juan 1:12; 14:6). La salvación y la vida eterna son el don de Dios cuando confiamos en Jesucristo como Salvador. Una vez que recibimos la salvación por gracia a través de la fe, Cristo nos convierte en nuevas criaturas, y comenzamos el camino para acercarnos a Él y aprender a confiar en Él.   Esta es la respuesta a la pregunta del articulo.

Dios quiere que conozcamos el sentido de la vida. Jesús dijo: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan 10:10). Una vida "plena" es aquella que tiene sentido y que carece de caminos sin rumbo.

El sentido de la vida está contenido en la gloria de Dios. Cuando Dios llama a Sus elegidos, dice: "todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice" (Isaías 43:7). La razón por la que fuimos creados es para la gloria de Dios. Cada vez que sustituimos la gloria de Dios por la nuestra, nos convertimos en idólatras y perdemos el sentido de la vida. Jesús dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará" (Mateo 16:24-25). Y tenemos esta promesa: "Deléitate asimismo en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón" (Salmos 37:4).      AMEN

 

Francis Suarez


domingo, 20 de julio de 2025

¿Por qué los hombres tienen que tener el cabello corto y las mujeres cabello largo, lo menciona la Biblia?

 

¿Por qué los hombres tienen que tener el cabello corto y las mujeres cabello largo, lo menciona la Biblia?

 El largo del cabello es mencionado en el nuevo testamento es 1 Corintios 11:3-15. La iglesia de Corinto estaba en medio de una controversia acerca de las funciones de los hombres y las mujeres y del correcto orden de la autoridad dentro de la iglesia. En la sociedad de Corinto, las mujeres mostraban su sujeción a sus maridos llevando puesto un velo. Parece que algunas de las mujeres en la iglesia estaban desechando sus velos, algo que sólo las prostitutas de templos paganos u otras mujeres rebeldes hacían. El que una mujer llegara a la iglesia sin velo sería una deshonra para su esposo, así como algo que culturalmente traería confusión. Por la misma razón, el que un hombre llevara un velo o que de alguna manera tuviera cubierta su cabeza durante la adoración, no era culturalmente aceptable en Corinto.

Pablo recurre a la biología para ilustrar la conveniencia de seguir las normas culturales: las mujeres por naturaleza tienen un cabello más largo que los hombres, y los hombres son mucho más propensos a la calvicie. Es decir, Dios creó a las mujeres con un "velo natural" y a los hombres con una "cabeza descubierta". Si una mujer rechaza la marca de su sujeción (el velo), ella también puede raparse su cabeza (versículo 6). Su posición es que si la cultura dice que una mujer no debe ser calva (que este sin su cobertura natural), entonces ¿por qué rechaza ese mismo estándar cultural de usar un velo (estar sin su cobertura cultural)?

Para el hombre, es antinatural tener el "cabello largo" (versículo 14). Su cabello por naturaleza es más corto que el de la mujer. Esto corresponde a la tradición de los hombres de Corinto de no llevar un velo durante la adoración. Pablo exhorta a la iglesia a ajustarse a las ideas que generalmente se tenían sobre la apariencia masculina y femenina.

En cierto que en la antigüedad encontramos, grandes guerreros y héroes de la historia que se han caracterizado por su larga cabellera, lo que erróneamente lo han colocado como un  símbolo de fuerza, virilidad, sabiduría y estatus social en diversas civilizaciones y movimientos culturales.

Mientras que el largo del cabello no es el punto principal de este pasaje de las escrituras, podemos recoger las siguientes aplicaciones: 1) Debemos apegarnos a los indicadores culturalmente aceptados de género. Los hombres deben parecerse a los hombres, y las mujeres deben parecerse a las mujeres. Dios no está interesado ni acepta lo que es "unisex" por eso tienen esa diferencia. 2) Nosotros no debemos rebelarnos contra la cultura, sólo por el hecho de rebelarnos, con el pretexto de algún tipo de "libertad" cristiana. No importa cómo nos presentemos. 3) Las mujeres voluntariamente deben colocarse bajo la autoridad del liderazgo masculino de la iglesia. 4) No debemos invertir las funciones del hombre y la mujer ordenadas por Dios.

Nuestra cultura actual no usa velos o algo que cubra la cabeza para indicar la sumisión a la autoridad. Las funciones de hombres y mujeres no han cambiado, aunque la manera en que simbolizamos esas funciones cambia con la cultura. En lugar de establecer estándares legalistas respecto al largo del cabello, debemos recordar que el verdadero asunto es nuestro corazón, nuestra respuesta individual a la autoridad de Dios, Su orden establecido, y nuestra elección para caminar en sujeción a dicha autoridad. Los hombres y las mujeres tienen diferentes roles ordenados por Dios, y parte de esa diferencia se muestra por su cabello. El cabello de un hombre debe verse masculino, y el cabello de una mujer debe tener apariencia femenina. Y para calmar los ánimos y disipar dudas alguien preguntaría talvez  ¿Tenía Jesús el pelo largo o corto?

No, Jesús no tenía el cabello largo. Su aspecto era similar al de cualquier judío normal de su época. Varias veces pudo pasar entre las multitudes porque se parecía a los demás; en aquella época tener el pelo largo era distintivo y llamaba la atención, no era común en los hebreos o judíos por lo que te hacia muy notable, citas como  (Lucas 4:30; Juan 8:59; 10:39) sugieren o dan a entender que Jesús tenia el pelo corto normal como los demás ya que en muchas ocasiones se escabullo entre el publico para escaparse de los romanos o fariseos sin llamar la atención.

 

¿Es pecado tener el pelo largo?

Esencialmente, el cabello largo en sí mismo no es un pecado; de hecho, puede usarse para honrar a Dios, como se ve en los ejemplos anteriores. Sin embargo, lo importante es que se use para glorificar a Dios, como todas las cosas en nuestras vidas deberían, porque si no es de fe, es pecado (Romanos 14:23).

¿Qué persona en la Biblia tenía el pelo largo?

Todos conocemos la historia bíblica de Sansón y Dalila . La fuerza fenomenal de Sansón residía en su larga cabellera sin cortar. Su novia Dalila le sonsacó este secreto durante uno de sus momentos amorosos y le cortó el pelo. Débil como un gatito, fue capturado y cegado por los filisteos. Por supuesto esto respondió a los planes de Dios que tenia con el pueblo de Israel en ese entonces.

Para aclaración diremos que un hombre se considera que tiene el cabello largo cuando este alcanza una longitud que supera la nuca, llegando al menos hasta los hombros o incluso más abajo. La percepción del cabello largo también puede variar cultural e individualmente, pero generalmente se asocia con una longitud que se puede recoger en un moño o cola de caballo.

¿Qué simboliza el pelo largo en la Biblia? para describir el cabello largo y visualmente afeminado usaremos la misma palabra que Pablo usó en 1 Corintios 11:14: “degradante” (atimia). La razón principal por la que el cabello largo era degradante para los hombres era su asociación con la homosexualidad afeminada y rebelde y la convicción de tener un espíritu o personalidad de libertinaje comúnmente en la antigüedad.

Ahora hay que decir que en la tradición judía, algunos hombres, particularmente dentro del judaísmo ortodoxo y jasídico, se dejan crecer mechones de cabello a los lados de la cabeza llamados "peot" o "payot". Estos mechones no son solo un estilo de peinado, sino que tienen un significado religioso basado en la interpretación de la Torá y el Talmud.

Peot (Payot):Significado:

La Torá (judía) La Biblia VRV, en Levítico 19:27, prohíbe recortar "las esquinas de la cabeza". Los rabinos interpretaron esta prohibición como una orden de no recortar el cabello en la zona de las sienes o patillas, lo que dio origen a la práctica de dejar crecer las peot.  Levítico 19:27 dice: "No cortaréis el cabello de vuestras sienes, ni dañaréis la punta de vuestra barba." Este versículo forma parte del "Código de Santidad" en Levítico, donde Dios llama a Israel a ser santo como Él. Este versículo específico prohíbe ciertas prácticas de arreglo personal, particularmente en relación con el cabello y la barba, que eran comunes en algunas culturas paganas de la época.

Interpretaciones:

El Talmud y la Mishná definen las peot como el cabello delante de las orejas que se extiende debajo del pómulo.

Variaciones: El estilo de las peot puede variar según la comunidad judía. Algunos las recortan, otros las dejan crecer largas y rizadas, y algunos las enrollan alrededor de las orejas.

¿Por qué algunos judíos se hacen rizos?

Dicho esto, muchos judíos pueden tener el cabello rizado u ondulado debido a su ascendencia de Oriente Medio, por no hablar de los payot, o rizos que los religiosos usan para demostrar su fe, entiéndase no cabellera larga . Pero no todos los judíos tienen el cabello rizado, y tener el cabello rizado no hace que alguien parezca judío. Y a propósito sabían ustedes que lamentablemente la mayoría de los judíos ortodoxos esos que visten de negro, con sombrero y barba descienden de los fariseos, así es pues los Saduceos fueron exterminados en el año 70 de la era de Cristo, cuando Jerusalén fue invadida y el templo destruido por los romanos, quedando solo pocos  fariseos que fueron esparcidos al huir.

En la próxima ocasión pendiente, pues traeremos el tema de que significa espiritualmente la Calvicie. Dios los bendiga mucho

 

Francis Suarez

 

 

domingo, 6 de julio de 2025

¿ Cristianismo qué es, y qué creen los Cristianos?

 

¿ Cristianismo qué es,

 y qué creen los Cristianos?

Queridos hermanos en la fe de Cristo y apreciados lectores, las creencias centrales del cristianismo se resumen en 1 Corintios 15:1-4. Jesús murió por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó, y por lo tanto ofrece la salvación a todos los que lo recibirán por fe. Único entre todas las otras religiones, el cristianismo tiene que ver más con una relación y no con prácticas religiosas. Mas que adherirse a una lista de lo que "debe y lo que no debe hacerse" pues la biblia funge como nuestra guía, la meta principal de un cristiano es cultivar un caminar cercano con Dios. Esa relación es posible gracias a la obra de Jesucristo y al ministerio del Espíritu Santo.

Ahora debemos decir que más allá de estas creencias fundamentales, hay muchos otros elementos que son, o al menos deberían ser, indicativos de lo que es el cristianismo y lo que el cristianismo cree. Los cristianos creen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, y que su enseñanza es la autoridad final en todos los asuntos de fe y práctica (2 Timoteo 3:16, 2 Pedro 1:20-21). Los cristianos creen en un Único Dios verdadero  que existe y en su hijo (Jesucristo) solo ellos dos. El apóstol Pablo el más prolifero en escribir las epístolas inspirados por Dios lo menciono hasta la saciedad. Solo pedía Honor, Loor y Gloria solo al Padre y su Hijo Cristo Jesús y como muestra un botón, 1 Timoteo 1:1-2 - Reina-Valera 1960

1 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza, 2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe.

Si usted va a cualquier epístola, 1y2 de Corintios, Gálatas, 1y2 de Timoteo, Efesios, Romanos, Filipenses ect. Encontrará que el Apóstol solo menciona Al Padre y su hijo Jesús Cristo, no menciona al Espíritu Santo como una 3ra Deidad. Solo al Padre y su Hijo.    Muchas iglesias terminaron aceptando la doctrina de la Trinidad introducida gradualmente a través de los siglos por la iglesia católica que después del siglo 2 y 3 y con el apoyo del emperador Constantino controlo la religión y asistencia eclesiástica en las iglesias. Los primeros representantes que empezaron a introducir el término fueron católicos empezando por Teófilo de Antioquia en el170 (dc). Según cuenta el escritor Eusebio, Teófilo de Antioquía fue el sexto obispo de Antioquía. De sus escritos se deduce que nació en una localidad cercana al río Éufrates, de familia pagana, y que recibió educación helenística. Teófilo se convirtió al cristianismo siendo ya de edad madura. Fue el primer obispo que utilizó la palabra "Trinidad". Nació en Mesopotamia, Irak.

Los cristianos creen que la humanidad fue creada específicamente para tener una relación con Dios, aunque el pecado separa a todos los hombres de Dios (Romanos 5:12, Romanos 3:23). El cristianismo enseña que Jesucristo caminó por esta tierra, completamente como Dios y hombre (Filipenses 2:6-11), y murió en la cruz. Los cristianos creen que después de Su muerte en la cruz, Cristo fue enterrado, resucitó, y ahora vive a la diestra del Padre, intercediendo siempre por los creyentes (Hebreos 7:25). El cristianismo proclama que la muerte de Jesús en la cruz fue suficiente para pagar completamente la deuda del pecado de todos los hombres, y esto es lo que restaura la relación rota entre Dios y el hombre (Hebreos 9:11-14, Hebreos 10:10, Romanos 6:23, Romanos 5:8).

El cristianismo enseña que para ser salvo y poder entrar en el cielo después de la muerte, resurrección y juicio,  uno debe poner enteramente su fe en la obra completa de Cristo en la cruz. Si creemos que Cristo murió en nuestro lugar y pagó el precio de nuestros propios pecados, y resucitó, y procedemos al bautismo, entonces somos salvos. No podemos ser "lo suficientemente buenos" para agradar a Dios por nosotros mismos, porque todos somos pecadores (Isaías 64:6-7, Isaías 53:6). No hay nada más que se deba hacer, porque ¡Cristo ha hecho toda la obra! Cuando estaba en la cruz, Jesús dijo "Consumado es" (Juan 19:30), dando a entender que la obra de redención ya se había cumplido de su parte, por supuesto una vez que lo aceptes y te bautices empiezas una nueva relación con el Padre y el Hijo y debes ser obediente a sus palabra para a través de tu fe dar frutos buenos, porque recuerda Jesús dijo: "el que no da frutos será cortado" se encuentra en Mateo 7:19, dentro del Sermón del Monte, y se refiere a la importancia de las acciones y no solo a las palabras en la vida cristiana. En Mateo 7:19, Jesús dice: "Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado al fuego".

Según el cristianismo, la salvación es la libertad de la vieja naturaleza pecaminosa, y la libertad para buscar una correcta relación con Dios. Donde antes éramos esclavos del pecado, ahora somos esclavos de Cristo (Romanos 6:15-22). Mientras los creyentes vivan en esta tierra en sus cuerpos pecaminosos, habrá una lucha constante contra el pecado. Sin embargo, los cristianos pueden tener victoria en la lucha con el pecado estudiando y aplicando la Palabra de Dios (la Biblia) en sus vidas, y siendo controlados por el Espíritu Santo – es decir, sometiéndose a la dirección del Espíritu en cualquier circunstancia, pues a través de este es que el Dios Padre se manifiesta en la Creación.

De manera que, mientras muchos sistemas religiosos requieren que una persona haga o no ciertas cosas con una fe ciega y de manera irracional. El cristianismo por su parte consiste en creer que Cristo murió en la cruz como pago por nuestros pecados, y que también resucitó. La deuda de nuestro pecado ha sido pagada y podemos tener comunión con Dios si le aceptamos. Así de esta manera podemos tener victoria sobre nuestra naturaleza pecaminosa y caminar en comunión y obediencia con Dios. Ese es el verdadero cristianismo bíblico. AMEN

 

Francis Suarez

 

domingo, 29 de junio de 2025

¿Por qué hay tantas Denominaciones Cristianas?

 

¿Por qué hay tantas Denominaciones Cristianas?

Sobre este tema, primero debemos diferenciar entre las denominaciones dentro del cuerpo de Cristo y las sectas no cristianas y religiones falsas. Los presbiterianos y los luteranos son ejemplos de denominaciones cristianas. Los mormones y los testigos de Jehová son ejemplos de sectas (grupos que afirman ser cristianos pero niegan uno o más de los principios esenciales de la fe cristiana, además de darle protagonismos a sus líderes fundadores y priorizar sus pensamientos al nivel de Las Sagradas Escrituras y a veces más). El islam y el budismo son religiones completamente distintas y se centran a través de una persona que fue pecadora..

El surgimiento de las denominaciones dentro de la fe cristiana se remonta a la Reforma Protestante, el movimiento de "reforma" de la Iglesia Católica Romana durante el siglo XVI, del que surgirían cuatro grandes divisiones o tradiciones del protestantismo: Luterana, Reformada, Anabaptista y Anglicana. De estas cuatro surgieron otras denominaciones con el paso de los siglos.

La denominación luterana recibió su nombre de Martín Lutero y se basaba en sus enseñanzas. Los metodistas recibieron su nombre porque su fundador, John Wesley, era famoso por idear "métodos" para el crecimiento espiritual. Los presbiterianos tomaron su nombre de su visión del liderazgo eclesiástico: la palabra griega para anciano es presbyteros. Los bautistas recibieron su nombre porque siempre han hecho hincapié en la importancia del bautismo. Cada denominación tiene una doctrina ligeramente diferente o énfasis diferente de los demás, tales como el método de bautismo, que la cena del Señor esté disponible para todos o sólo para aquellos que su testimonio puede ser verificado por los líderes de la iglesia, la soberanía de Dios frente al libre albedrío en el asunto de la salvación, el futuro de Israel y de la iglesia, el rapto pre-tribulación versus post-tribulación, la existencia de los dones de "señales" en la era moderna, y así sucesivamente. El tema de estas divisiones nunca es Cristo como Señor y Salvador, sino las sinceras diferencias de opinión de personas digamos piadosas, aunque imperfectas, tratando de honrar a Dios y mantener la pureza doctrinal de acuerdo con sus conciencias y la interpretación de Su Palabra.

Las denominaciones hoy en día son muchas y diferentes. Las "principales" denominaciones originales antes mencionadas han dado lugar a numerosas ramificaciones, como las Asambleas de Dios, la Alianza Cristiana y Misionera, los Nazarenos, los Evangélicos Libres, las iglesias de Cristo bíblicas independientes y otras. Algunas denominaciones enfatizan ligeras diferencias doctrinales, pero lo más habitual es que simplemente ofrezcan diferentes estilos de adoración para adaptarse a los distintos gustos y preferencias de los cristianos. Sin embargo, no debemos equivocarnos: como creyentes, debemos estar de acuerdo en lo esencial de la fe, creer en Cristo Jesús el hijo amado de nuestro Padre Jehová, el cual lo puso como redención para nosotros y Señor a la vez y aceptar y obedecer su palabra la cual no se le debe agregar ni tampoco quitar so pena de muerte (Apocalipsis 22:18-19) pero más allá de eso hay una gran libertad en la forma en que los cristianos deben adorar en un entorno corporativo. Esta libertad a sido manifestada por muchos lideres espirituales de diferentes iglesias y ha sido la causa de que haya tantos "sabores" diferentes de cristianismo.

Las desventajas de las denominaciones cristianas:

Al parecer, existen al menos dos problemas importantes con el denominacionalismo. En primer lugar, en ninguna parte de las Escrituras hay un mandato para las denominaciones; por el contrario, el mandato es para estar unidos y relacionados. Así, el segundo problema es que la historia nos dice que el denominacionalismo es el resultado de, o causado por, el conflicto y la confrontación que conduce a la división y la separación. Jesús nos dijo que una casa dividida contra sí misma no puede permanecer en pie. Este principio general puede y debe aplicarse a la Iglesia. Encontramos un ejemplo de esto en la iglesia de Corinto que estaba luchando con problemas de división y separación. Había quienes pensaban que debían seguir a Pablo y quienes pensaban que debían seguir la enseñanza de Apolos, 1 Corintios 1:12, "Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo".

solo hay una iglesia y un cuerpo de creyentes y cualquier cosa que sea diferente debilita y destruye la iglesia (ver verso 17). Él refuerza este punto en 3:4 al decir que cualquiera que diga que es de Pablo o de Apolos es carnal.

Algunos de los problemas a los que nos enfrentamos hoy en día al observar el denominacionalismo y su historia más reciente:

1. Las denominaciones se basan en desacuerdos sobre cómo interpretar las Escrituras. Un ejemplo sería el significado y propósito del bautismo. ¿Es el bautismo un requisito para la salvación o es un símbolo del proceso de salvación? Hay denominaciones que defienden ambos puntos de vista. De hecho, el bautismo -su significado, su modo, quién puede recibirlo, etc. - ha sido un tema central en la separación de iglesias y la formación de nuevas denominaciones.

2. Los desacuerdos sobre la interpretación de las Escrituras se toman como algo personal y se convierten en puntos de disputa. Esto lleva a discusiones que pueden y han hecho mucho para destruir el testimonio de la iglesia.

3. La iglesia debería ser capaz de resolver sus diferencias dentro del cuerpo, pero una vez más, la historia nos dice que esto no sucede. Hoy en día los medios de comunicación utilizan nuestras diferencias en contra nuestra para demostrar que no estamos unidos en pensamiento o propósito.

4. El hombre utiliza las denominaciones por interés propio. Hay denominaciones hoy que están en un estado de autodestrucción ya que están siendo llevadas a la apostasía por aquellos que están promoviendo sus agendas personales.

5. El valor de la unidad se encuentra en la capacidad de unir nuestros dones y recursos para promover el Reino en un mundo perdido. Esto va en contra de las divisiones causadas por el denominacionalismo.

¿Qué debe hacer un creyente? ¿Debemos ignorar las denominaciones? ¿Deberíamos simplemente no ir a la iglesia y adorar por nuestra cuenta en casa? La respuesta a ambas preguntas es no. Lo que debemos buscar es una congregación de creyentes donde se predique el Evangelio de Cristo, donde cada persona pueda tener una relación personal con el Señor, donde pueda participar en ministerios bíblicos que difundan el Evangelio y glorifiquen a Dios. La iglesia es importante, y todos los creyentes necesitan pertenecer a un cuerpo que se ajuste a los requisitos anteriormente mencionados. Necesitamos relaciones que sólo se pueden encontrar en el cuerpo de creyentes, necesitamos el apoyo que sólo la iglesia puede ofrecer, y necesitamos servir a Dios tanto en comunidad como individualmente. Escoge una iglesia teniendo en cuenta la relación que tiene con Cristo y lo bien que sirve a la comunidad. Escoge una iglesia donde el pastor predique el Evangelio sin miedo y donde se le anime a hacerlo. Como creyentes, hay ciertas doctrinas básicas que debemos creer, pero más allá de eso hay libertad sobre cómo podemos servir y adorar; es esta libertad la única buena razón para las denominaciones.

Agradecimientos a: gotquestions.org, Pinceladas y Estudios bíblicos por su aportación

Francis Suarez


domingo, 22 de junio de 2025

¿Todo acerca de los tatuajes Y/o perforaciones del cuerpo según la Biblia?

 

¿Todo acerca de los tatuajes

Y/o perforaciones del cuerpo según la Biblia?



Los tatuajes son más populares que nunca en muchas partes del mundo. El número de personas con tatuajes ha aumentado dramáticamente en los últimos años. Los tatuajes ya no son sólo para delincuentes o rebeldes. El nerviosismo de la rebelión históricamente asociada con los tatuajes está empezando a desaparecer. El Nuevo Testamento no dice nada acerca de si un creyente en Jesucristo debería o no tatuarse. Por lo tanto, no podemos decir que hacerse un tatuaje es un pecado. Debido al silencio de las Escrituras, el tatuarse cae bajo la categoría de "área gris", y los creyentes deben seguir sus convicciones en el asunto, respetando a aquellos que puedan tener convicciones diferentes.

Aquí están algunos principios bíblicos generales que se pueden aplicar para hacerse un tatuaje:

Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres (Efesios 6:1-2). Para un menor de edad, hacerse un tatuaje en violación de los deseos de sus padres es bíblicamente sin fundamento. Los tatuajes nacidos de la rebelión son pecaminosos.

El "adorno externo" no es tan importante como el desarrollo del "interior" y no debe ser el centro de atención de un cristiano (1 Pedro 3:3-4). Una persona que desea un tatuaje para llamar la atención o atraer admiración, tiene un enfoque vano y pecaminoso en sí misma.

Dios ve el corazón, y nuestra motivación para cualquier cosa que hagamos debe ser glorificar a Dios (1 Corintios 10:31). Las motivaciones para hacerse un tatuaje tales como "encajar", "lucir", etc., no alcanzan la gloria de Dios. El tatuaje en sí mismo puede que no sea un pecado, pero la motivación para hacerse el tatuaje puede serlo.

Nuestros cuerpos, así como nuestras almas, han sido redimidos y pertenecen a Dios. El cuerpo del creyente es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20). ¿Cuánta modificación de ese templo es apropiada? ¿Hay una línea que no se debe cruzar? ¿Existe un punto en el que la proliferación de tatuajes en un cuerpo deja de ser arte y comienza a convertirse en mutilación pecaminosa? Esto debe ser una cuestión de reflexión individual y de honesta oración.

Somos los embajadores de Cristo, llevando el mensaje de Dios al mundo (2 Corintios 5:20). ¿Qué mensaje envía el tatuaje, y ayudará o restará valor a la representación de Cristo y a la difusión del evangelio?

Todo lo que no proviene de fe es pecado (Romanos 14:23), así que la persona que se hace el tatuaje debe estar completamente convencida de que es la voluntad de Dios para él o ella.

No podemos dejar la discusión de los tatuajes sin mirar la ley del antiguo testamento que prohibía los tatuajes: "Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo el Señor" (Levítico 19:28). La razón de la prohibición de los tatuajes en este pasaje no se indica, pero es probable que el tatuaje fuera una práctica pagana relacionada con la idolatría y la superstición. Probablemente era común para los paganos marcar su piel con el nombre de un dios falso o con un símbolo que honrara a algún ídolo. Dios exigió que Sus hijos fueran diferentes. Como les recordó en el mismo versículo: "Yo soy el SEÑOR". Los israelitas le pertenecían; eran Su obra, y no debían llevar el nombre de un dios falso en sus cuerpos. Aunque los creyentes del nuevo testamento no están bajo la ley de Moisés, podemos tomar de este mandamiento el principio de que, si un cristiano decide hacerse un tatuaje, nunca debe ser por razones supersticiosas o para promover la filosofía mundana. La conclusión es que hacerse un tatuaje no es un pecado en sí. Es una cuestión de libertad cristiana y debe ser guiada por principios bíblicos y arraigada en el amor.

¿Está bien hacerse tatuajes si son de carácter cristiano

Evidentemente, un tatuaje de una cruz es mejor que un tatuaje de una calavera en llamas, una mujer desnuda, o un demonio. Tener un tatuaje que dice "Jesús salva" podría iniciar algunas conversaciones con personas que nunca se acercarían a un predicador vestido con ropa tradicional. Algunos se refieren a Apocalipsis 19:16 como un ejemplo de Jesús posiblemente con un tatuaje en su muslo, "Rey de reyes y Señor de señores". La cuestión no es necesariamente ¿es un pecado hacerse un tatuaje? La pregunta es más bien ¿hacerse un tatuaje es algo bueno y necesario? Primera de Corintios 10:23 declara, "«Todo está permitido», pero no todo es provechoso. «Todo está permitido», pero no todo es constructivo". Los tatuajes cristianos pueden ser permisibles, pero ¿son provechosos y constructivos?

En 1 Corintios 9:22-23, Pablo exclama, "Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo hago por causa del evangelio...". Convertirse en todo para salvar a algunos es tal vez la única buena razón posible para hacerse un tatuaje cristiano. Si tener un tatuaje genuinamente abre puertas para el evangelismo que de lo contrario se cerrarían, entonces hacerse tatuajes cristianos probablemente calificarían bajo la calificación de Pablo de "hacerse todo”. Al mismo tiempo, es francamente difícil imaginar un escenario en el que tener un tatuaje permitiría una mayor posibilidad de evangelismo. Si una persona no le escucharía debido a la falta de un tatuaje, es poco probable que tal persona le escuchara tan genuinamente debido a la presencia de un tatuaje.

Dicho esto, la conclusión bíblica parecería ser que los tatuajes cristianos son permisibles, pero es altamente cuestionable si se pueden considerar beneficiosos y constructivos. Un cristiano que está considerando hacerse un tatuaje, debería orar por sabiduría (Santiago 1:5) y pedirle al Señor que le proporcione motivos puros y discernimiento.

¿Qué dice la Biblia acerca de los piercings?

La modificación corporal, incluyendo piercings, tatuajes, cicatrices, marcas, cortes y mutilaciones, ha sido una tendencia creciente en los últimos años. La perforación corporal, es decir, la inserción de joyas en varias partes del cuerpo, ha pasado de la tradicional perforación en el lóbulo de la oreja a la perforación de narices, ombligos, pezones, lenguas, cejas, mejillas, genitales y más. Muchos cristianos tienen una perforación o dos, y algunos incluso más; no importa cuál sea el problema, es bueno detenerse y considerar lo que dice la Biblia.

Comenzaremos reconociendo que la Biblia no aborda específicamente los piercings como un pecado, por lo que el dogmatismo sobre este tema no está justificado. Si todos los piercings son pecaminosos, como algunos dicen, entonces incluso un simple brillante en el lóbulo de la oreja de una chica es tabú. Tal postura va demasiado lejos, considerando que los pendientes (e incluso los anillos de nariz) eran accesorios para las mujeres hebreas: en una extensa metáfora, Dios recuerda a Jerusalén las abundantes bendiciones que había otorgado a Su pueblo: "Puse joyas en tu nariz, y zarcillos en tus orejas" (Ezequiel 16:12). Es poco probable que Dios hubiera usado pendientes (y aros de nariz) como símbolo de belleza y bendición si tales joyas fueran intrínsecamente pecaminosas. Ver también Cantar de los Cantares 1:10-11.

Además, deberíamos considerar lo que la Ley del Antiguo Testamento tenía que decir acerca del tema relacionado de cortar la carne y marcar el cuerpo. El mandamiento a Israel fue: "No se harán sajaduras en su cuerpo por un muerto, ni se harán tatuajes. Yo soy el Señor" (Levítico 19:28). Parece que la práctica común entre las naciones que rodeaban a Israel era cortar, lacerar, o de alguna manera marcar el cuerpo "por los muertos"; es decir, el autolesionarse formaba parte de un ritual pagano de duelo o posiblemente un rito supersticioso para ayudar a los espíritus de los fallecidos. Vemos este tipo de comportamiento en acción en los días de Elías, cuando los adoradores de Baal "se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ello" (1 Reyes 18:28). Podemos afirmar que, si una perforación corporal insinúa paganismo u honra una falsa filosofía, entonces es pecaminosa.

Formar una opinión bíblicamente informada sobre los piercings requiere que examinemos los principios de la Palabra de Dios y nos hagamos algunas preguntas pertinentes:

¿Cuál es mi motivación para hacerme una perforación corporal? Nuestras motivaciones son importantes en cualquier decisión que tomamos (Proverbios 16:2), especialmente en algo tan permanente y que puede cambiarnos la vida como una perforación corporal.

¿Estoy tratando de encontrar identidad en una subcultura? Los piercings corporales han dado lugar a una subcultura definida, y muchas personas intentan "encontrarse a sí mismas" al unirse a la comunidad de modificaciones corporales. Si bien unirse a un grupo cultural específico podría ayudar en la evangelización de ese grupo, unirse simplemente para "encontrarse a uno mismo" no es bíblico. Como creyentes, nuestra identidad está en Cristo: "Porque ustedes han muerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios" (Colosenses 3:3, ).

Por supuesto, también podríamos preguntarnos dónde trazamos la línea con otras modificaciones corporales más socialmente aceptables, como los implantes mamarios, las abdominoplastias, los estiramientos faciales, etc. las motivaciones y apariencia necesitan de una correpta motivación, pasaría si fuera por razones de salud, pero si se hacen por vanidad humana y no para honra de Dios está mal y lamentablemente casi todos responden a ese criterio. Vamos a hacer "todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31).

Si hay dudas de si agrada a Dios, entonces es mejor no participar en ese actividad. Cualquier cosa que no provenga de la fe es pecado (Romanos 14:23). Nuestros cuerpos, así como nuestras almas, han sido redimidos y pertenecen a Dios (1 Corintios 6:20). Como nuestros cuerpos pertenecen a Dios y son el templo del Espíritu Santo, debemos asegurarnos de que es Su voluntad antes de modificarlos con piercings.

Francis Suarez

 


domingo, 15 de junio de 2025

¿Realmente Existe Dios?

 

¿Realmente Existe Dios?

Este articulo está dirigido a un grupo exclusivo, es a todos aquellos que no creen en un Ser Superior Creador de todo en el universo, y por el contrario aceptan que todo se creó solo de la nada; Lo que explica la teoría del Big Bang, que se basa en las ecuaciones de campo de Einstein y las observaciones de Edwin Hubble sobre la expansión del universo.

La pregunta de si Dios existe es una de las más básicas e importantes que cualquier persona puede plantearse. Abundan las opiniones sobre Dios, pero responder a la pregunta ¿Existe Dios? exige más que unos segundos de atención e implica una gran variedad de ideas y pruebas. En última instancia, lo que vemos en la experiencia humana, la ciencia, la lógica y la historia nos lleva a una respuesta segura: sí, Dios existe.

Muchas veces, esta pregunta se plantea como "¿Puedes demostrar que Dios existe?". El problema es que, si bien la verdad en sí es absoluta, existen prácticamente cero casos de prueba absoluta fuera de la lógica pura y las matemáticas. Por esa razón, los tribunales no exigen pruebas absolutas para llegar a un veredicto; más bien, buscan disipar la "duda razonable" y considerar lo que es "más probable".

Exigir una "prueba" de Dios que nunca nadie podría rechazar no es razonable. Ni las pruebas ni las personas operan así en el mundo real. "Encontrar" hechos y "aceptarlos" son profundamente diferentes. Los argumentos sólidos y contundentes seguirán sin convencer a quienes estén decididos a no creer. Para el escéptico convencido, no se trata de una "prueba", aunque convenciera a casi todos los demás. La intención de una persona tiene más influencia que cualquier prueba encontrada.

Eso significa que es necesaria una cierta dosis de "fe", y no sólo en lo que respecta a la existencia de Dios. El conocimiento perfecto está más allá de nuestra capacidad. La parcialidad y los prejuicios nublan nuestros puntos de vista. Siempre habrá una brecha entre lo que podemos "saber" y lo que "creemos". Esto se aplica por igual a escépticos y creyentes. No podemos conocer todos los detalles cada vez que nos sentamos en una silla, comemos o subimos escaleras. Todas esas acciones expresan una medida de fe. Actuamos, a pesar de lo que no sabemos, por lo que sí sabemos. Ésa es la esencia de la fe bíblica, incluida la fe en la existencia de Dios. Confiamos en lo que conocemos, lo que nos lleva a la acción, a pesar de un conocimiento menos que absoluto (Hebreos 11:6).

Se reconozca o no a Dios, la decisión implica fe. Creer en Dios no requiere una fe ciega (Juan 20:29), pero tampoco supera oposiciones malintencionadas (Juan 5:39-40). Para reforzar la fe están la experiencia humana, la lógica y las pruebas empíricas, que ayudan a responder a la pregunta ¿Existe Dios?

¿Existe Dios? - La experiencia humana

El debate sobre la existencia de Dios suele comenzar con argumentos lógicos. Eso tiene sentido, pero no es la manera en que los seres humanos actuamos normalmente. Las personas no comienzan carentes de toda perspectiva, esperando seguir un camino robóticamente racional antes de formarse una opinión. La gente interpreta la vida basándose en el mundo que le rodea. Así pues, el examen de la existencia de Dios debe comenzar por las experiencias. Después, podemos utilizar la lógica para evaluar esas opiniones.

Existen pruebas de la existencia de Dios en las experiencias humanas cotidianas (Romanos 1:19-20; Salmo 19:1; Eclesiastés 3:11). Esto incluye nuestro sentido natural de la moralidad. Se aplica al diseño aparente del universo que nos rodea. La vida humana obliga a creer que la verdad, el engaño, el amor, el odio, la bondad, la maldad, etc., son reales y tienen sentido. A lo largo de la historia, la inmensa mayoría de la gente se ha inclinado a creer en una realidad mayor que la meramente física.

Por supuesto, nuestras experiencias no son pruebas definitivas. Por el contrario, Dios utiliza la revelación general como una invitación (Apocalipsis 3:20). Las experiencias comunes sirven para enfatizar que debemos buscar más respuestas (Mateo 7:7-8). Quienes ignoran o desprecian la invitación de Dios no tienen la excusa de la ignorancia (Romanos 1:18; Salmo 14:1).

¿Existe Dios? - La lógica humana

Tres de las más poderosas sugerencias lógicas de la existencia de Dios son los argumentos cosmológico, teleológico y moral.

El argumento cosmológico considera el principio de causa y efecto. Cada efecto es el resultado de una causa, y cada causa es el efecto de una causa anterior. Sin embargo, esa cadena de causas no puede continuar infinitamente en el pasado, pues de lo contrario la cadena nunca se iniciaría. La lógica exige algo eternamente existente y que no es en sí mismo el efecto de otra cosa. Nuestro universo, evidentemente, no es eterno ni sin causa. La lógica apunta a Dios, el creador de todo lo que se ve: la medida no creada y eterna de todas las demás cosas, la Primera Causa de nuestra realidad.

El argumento teleológico examina la estructura del universo. Las mayores configuraciones galácticas, nuestro sistema solar, nuestro ADN, las partículas subatómicas—todo da la impresión de haber sido dispuesto a propósito, con exactitud. Este rasgo es tan fuerte que incluso los ateos empedernidos tienen dificultades para explicar la apariencia de diseño.

Nada en las partículas subatómicas o en las fuerzas indica que deban estar dispuestas como están. Sin embargo, si no fueran exactamente como son, la materia compleja—y la vida—serían imposibles. Docenas de constantes universales se coordinan con una precisión alucinante para hacer que la vida sea posible, por no decir real. La ciencia nunca ha observado ni explicado cómo surgió la vida a partir de la no vida, pero también muestra la aparición repentina de organismos complejos. Un equipo de arqueólogos que viera las palabras "Estoy aquí" en la pared de una cueva asumiría universalmente una acción inteligente. Mientras tanto, el ADN humano representa una estructura de codificación más allá de la capacidad de los mejores ingenieros humanos. El peso de estas pruebas, lógicamente, favorece la idea de un Diseñador Inteligente—Dios—como explicación.

El argumento moral apunta a conceptos como el bien y el mal, la ética, etcétera. Es notable que estas son discusiones de "lo que debería ser", no simplemente "lo que es". Los principios morales están drásticamente desvinculados del razonamiento inmisericorde y egoísta que cabría esperar de una criatura evolucionada al azar para sobrevivir a cualquier precio. La mera idea de que los seres humanos piensen en términos morales no físicos es sorprendente. Más allá de eso, la esencia de la moral humana se mantiene constante a lo largo de la historia y en todas las culturas.

Además, el debate sobre las ideas morales conduce inevitablemente a una encrucijada. O bien las ideas morales son completamente subjetivas y, por tanto, carecen de sentido, o bien deben basarse en alguna norma inmutable. La experiencia humana no apoya la conclusión de que la moral no signifique nada. La explicación más razonable de por qué la gente piensa en términos morales y comparte ideales morales es una ley moral real que nos ha proporcionado un Legislador Moral, es decir, Dios.

¿Existe Dios? - La ciencia humana

Los argumentos lógicos mencionados anteriormente se inspiran en observaciones. Conceptos como la teoría del Big Bang demuestran, como mínimo, la validez científica de un universo creado y no eterno. La teoría del Big Bang es el modelo cosmológico para explicar el origen y la evolución del universo, aceptado por la mayoría de los científicos aunque cada vez se desborona ya que se han encontrado evidencias de que no apunta al inicio de la creación como se pensaba. Esta teoría postula que el universo se originó a partir de un estado extremadamente caliente y denso hace aproximadamente 13.8 mil millones de años, y desde entonces se ha expandido y enfriado. Lo mismo ocurre con la estructura del ADN. Los datos empíricos dan credibilidad a la idea de un Creador bíblico y contradicen las explicaciones alternativas, como un universo eterno o la abiogénesis.

La arqueología también respalda la Biblia. Personas, acontecimientos y lugares que se describen en las Escrituras han sido confirmados repetidamente por descubrimientos seculares. Muchos de estos descubrimientos se produjeron después de que los escépticos insinuaran que los relatos bíblicos eran ficticios.

Por otra parte, la historia y la literatura también apoyan la existencia de Dios. Un ejemplo es la conservación de la Biblia: nuestra capacidad para rastrear el texto existente de las Escrituras hasta una época tan cercana a los acontecimientos originales respalda la fiabilidad de la Biblia. La influencia judeocristiana en la cultura, la moral, los derechos humanos y el nacimiento de la ciencia moderna también indican claramente un enfoque alineado con la verdad.

¿Existe Dios? - Dios en nosotros

Cada una de las categorías anteriores constituye todo un campo de estudio y es objeto de miles de libros. Sin embargo, la existencia de Dios se demuestra más profundamente, para la mayoría de las personas, en la experiencia personal. Por ejemplo, puede que sea imposible "demostrar" a los demás que uno es feliz, pero eso no cambia el hecho de que lo sea. Esto no quiere decir que la perspectiva interna tenga más peso que la verdad objetiva, aunque a menudo las verdades complejas se apoyan poderosamente en las experiencias individuales. Vidas cambiadas, actitudes transformadas y respuestas a la oración forman parte de nuestra percepción personal de que Dios existe.

Un sentido personal de la verdad es una forma convincente de saber que Dios existe, y la intención de Dios es que todas las personas lo experimenten. Dios vino a la tierra personalmente, como ser humano (2 Corintios 4:6), para que pudiéramos tener una relación personal con Él (Juan 14:6). Quienes buscan sinceramente a Dios lo encontrarán (Mateo 7:7-8), lo cual da como resultado la presencia permanente del Espíritu Santo (Juan 14:26-27) para aquellos que le aceptan y deciden obedecer sus leyes.

Por lo tanto, la pregunta "¿Existe Dios? no puede responderse con pruebas absolutas, pero sí podemos señalar el peso de la evidencia que sugiere que Él existe. Aceptar la existencia de Dios no es un salto a ciegas en la oscuridad. Es un paso confiado para salir de la oscuridad y entrar en una habitación bien iluminada donde se aclaran muchas cosas. Definitivamente todo apunta a un diseño perfecto que no se creó solo, una inteligencia o ser superior debió intervenir y ese es el sumo creador de todo, Dios.

 

Francis Suarez